الصفحه ٣٥٠ : ونحوه بأن يأخذ شيئا من التراب بيده إلى أن يبرد كما صرّح به جماعة (١) ، وإن لم يكن معه ثوب أو لم يمكنه
الصفحه ٣٧٢ : (١) وكشف الالتباس (٢) وحاشية الميسي» انّ من أوجبهما في الجماعة أراد أنّهما
شرط في ثوابها لا في صحّتها
الصفحه ٣٨١ : قال بعد أن نسب التعليل المذكور
إلى بعضهم : لم أجد سوى أخبار الغداة والمغرب ، والصادق عليهالسلام
الصفحه ٣٨٨ : عبارة «المقنعة
(١) والسرائر (٢) وكذا مجمع البرهان (٣) والمدارك (٤)» أنّ أذان العصر لا يسقط إذا صلّى
الصفحه ٤٠٦ :
ويُكره للجماعة الثانية الأذان والإقامة
إن لم تتفرّق الاولى ، وإلّا استُحبّا
الصفحه ٤٣٦ : (٢) والروض (٣)» وغيرها (٤) أنّه يستحبّ أن يكون حسن الصوت.
قوله قدّس الله تعالى روحه : (متطهّراً)
بإجماع
الصفحه ٤٥٤ : بعد الآخر ، أنّ الإجماع المذكور انّما هو فيما إذا ترتّبوا.
وعلى هذا يكون الوجه في ذلك أنّه يلزم منه
الصفحه ٤٦٥ : نصّ الشيخ وأتباعه على أنّه إذا طال النوم أو
الإغماء يجوز لغيره البناء على ذلك الأذان ، لأنّه تجوز
الصفحه ٤٩٨ : (٨) والبحار (٩)» ونقل ذلك عن الحسن بن عيسى (١٠). وفي «المدارك» انّه خيرة المبسوط وأكثر الأصحاب وجماعة
من أهل
الصفحه ٥٤٣ : عليهمالسلام للندب ، والسرّ في ذلك أنّ ما غايته غيره في غير
التبليغ يتبع الغاية في حكمها ، وغاية الرجوع الأذان
الصفحه ٥٤٩ : إلى الفقهاء (٢). وفي «تخليص التلخيص» أنّ المشهور عندنا أنّ الأركان
خمسة ، فمن أخلّ بشيءٍ منها عمداً
الصفحه ٥٥١ : الشرع معرّفات لا علل عقلية فلا يضرّ
اجتماعها ، انتهى. وكذا يقول من قال إنّه ركن في التكبير.
وفي «مجمع
الصفحه ٥٥٥ : به الوارد في تفسير قوله تعالى : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) حجّة عليه ، على أنّه لا مستند له ، بل
الصفحه ٥٦٧ : (٩) وجامع المقاصد (١٠) وفوائد الشرائع (١١) والروض (١٢) والمدارك (١٣) والكفاية (١٤) والمفاتيح (١٥)» أن ليس له
الصفحه ٥٩٩ : الحاوي (١٠) وكشف الالتباس (١١) وجامع المقاصد (١٢) وكشف اللثام (١٣)» انّ حكمه حكم سابقه. وظاهر «التذكرة