الصفحه ٥٢ : ،
______________________________________________________
سجوده فيها فهي كحجرة لا يجدي ولوجها. ثمّ على ما سيأتي من وجوب قيام
العاري إذا أمن إذا وجد حفرة إن جلس
الصفحه ٦٦ : وكذا «المنتهى (١٥)» إلّا أن يقال كلامهم هذا قد اشتمل أيضاً على التقدّم
بركبته ومن المعلوم أنّه ليس على
الصفحه ٩٢ : «الفقيه» ما ذكرنا.
وفي «المقنعة (٥)» يكره أن يصلّي الإنسان في عمامة لا حنك لها ، ولو صلّى
كذلك لكان
الصفحه ١٣٠ :
______________________________________________________
الصلاة اعتداداً بأنّ ذلك مكان الصلاة وأنّه لو كان على المكان ما يعفى عنه
كدون الدرهم وما لا يتعدّى
الصفحه ١٤٠ : . وفي «نهاية الإحكام (٦)» إن تمكّن من القهقرى وجب. وفي «جامع المقاصد (٧) وإرشاد الجعفرية (٨)» بحيث لا
الصفحه ١٦٨ : لإبطال الصلاتين بهذا انتفاءُ مبطل آخر في واحدة منهما. وبه يندفع ما
نقله في «الإيضاح (١)» عن بعضهم من أنّ
الصفحه ١٧٥ : (٤) والشهيدان (٥) والمحقّق الثاني (٦) ومن تأخّر عنهم (٧). وفي «التخليص» أنّه المشهور.
وفي «كشف
اللثام (٨)» أنّ
الصفحه ١٧٧ : (٩) والمسالك (١٠)» انّ المراد بها البيوت المعدّة لإضرام النار فيها لا
ما وجد فيه نار مع عدم إعداد البيت لها
الصفحه ١٨٤ : ، فإن اضطرّ رشّ الموضع أوّلاً بالماء. وفي «المعتبر (١)» إلّا أن يرشّ بالماء. وفي جملة من كتب المصنّف
الصفحه ٢٦٠ : أكثر البلاد
لدفع الحرّ والقرّ. وفي «المفاتيح (١١) وكشف اللثام (١٢)» إلّا أن تجعل عرشاً. وفي «مجمع
الصفحه ٢٦٣ : يجوز أن تكون مشرفة ، بل تبنى جمّاً. وفي «السرائر (٢)» لا يجوز أن تكون مزخرفة أو مذهّبة أو مشرفة بل
الصفحه ٢٨٢ : أيضاً في كشف السرّة والفخذ
والركبة ، لكن في بعضها أنّ كشفها مكروه وفي بعضها أنّ سترها مستحبّ. وقد يلوح
الصفحه ٣٠٣ : )». وفي «الذكرى (١٥)» بعد أن حكم باستحباب الترك ، قال : والظاهر أنّه حرام
، انتهى. وهو المشهور كما في
الصفحه ٣١٧ : ذكره في الذكرى من أنّ الظاهر أنّ المسألة إجماعية
، ومن استدلاله على الحكم بأمر النبي
الصفحه ٣٣٤ : (١) والروض (٢) والروضة (٣) والمقاصد العليّة (٤) والمدارك (٥)» وغيرها (٦) أنّه لو أكل شائعاً في قطر دون غيره