الصفحه ٤٣٠ :
والذكورة ، إلّا أن تؤذّن المرأة لمثلها أو للمحارم. ويكتفي بأذان المميّز
الصفحه ٤٥٠ : (١)» بأنّ هذا الفرق يشير إلى أنّ كلّما لم يشتمل على
القيود المذكورة في الاجرة لا يكون حراماً ويكون ارتزاقاً
الصفحه ٤٨٤ :
إلّا المغرب فيفصل بسكتة أو خطوة ، ورفع الصوت به إن كان ذكراً
الصفحه ٥٣٥ : ،
______________________________________________________
على نسبته إلى السيّد. وفي «حاشية المختلف» أنّ متعمّد الترك إن قصد ترك
الفضيلة فلا إعادة وإلّا أعاد
الصفحه ٥٤٦ : «الذكرى (٢)» جعلوها من الأفعال وعدّوها من الأركان ، ثمّ إنّ
المحقّق في «المعتبر (٣)» والمصنّف في «المنتهى
الصفحه ٥٨٣ :
أنّ مورد التغميض فيها إنّما هو المستلقي ، لكنّ المصنّف في غير هذا الكتاب (٧) والسيّد في «الجُمل
الصفحه ٥٨٦ : (٦) وشرحيها (٧) وكشف الالتباس (٨) والروضة (٩)» انّه يجعل التغميض للسجود أكثر منه للركوع. وفي «الموجز
الحاوي
الصفحه ٦٣٧ : . وضعّفه الكركي (٨) وغيره (٩).
حجّة ما في
الكتاب أنّ قصد نقض النيّة غير نقضها. وحجّة من أطلق البطلان أنّ
الصفحه ١٥٦ : (٢) والتذكرة (٣)» وغيرها (٤). وقد سمعت ما في «المنتهى (٥) والبحار (٦)» وفي بعضها كالكتاب نفي الكراهة أو التحريم
الصفحه ٢٦٧ : من الكتاب. وفي «الروض (١)» صرّح به الأصحاب وفي «المدارك (٢)» أنّه إذا أخذ كذلك يجب إعادته ولا يختص
الصفحه ٢٧٢ : ) والنفلية (١٤) والبيان (١٥) وجامع المقاصد (١٦)». وفي «المدارك (١٧) والمفاتيح (١٨)» انّ الأجود قصر الكراهية
الصفحه ٢٨١ : )» التأمّل فيه.
وفي «المبسوط (١٣)» ولا يكشف عورته ويستحبّ أنّ يستر ما بين السرّة إلى
الركبة ، انتهى. وفي
الصفحه ٣٢٣ : قولهم في ميراث المرأة من زوجها يقوّم النقض والأبواب.
هذا وصرّح
بعضهم (٩) أنّه لا يجوز نقضها لغير ذلك
الصفحه ٤٤١ : الإقامة من دون استقبال. وفي «الناصريات (٢)» في بحث النية قال : إنّ الاستقبال فيها غير واجب ، بل
مسنون
الصفحه ٤٤٩ : ) وغيره (١٣). وفي «حاشية الإرشاد (١٤)» الظاهر أنّه من سهم سبيل الله من الزكاة.
وفرق جماعة (١٥) بين