الصفحه ٢١٥ : ابن
قولويه في «مزاره (١)» عن هشام بن سالم أنّ الصادق عليهالسلام سُئل هل يُزار والدك؟ «قال : نعم
الصفحه ٢٨٥ : (٢) والنهاية (٣) والمراسم (٤) والكافي (٥) والغنية (٦) والسرائر (٧) والتحرير (٨) والتذكرة (٩) والمنتهى (١٠)» أن
الصفحه ٣٨٩ : ) وحاشية الارشاد (١٥)» أنّه مكروه. ونفى عنه البعد في «الكفاية (١٦)» وأطلق الباقون (١٧) كالكتاب. ونسب الشهيد
الصفحه ٤٢٣ : بن عيسى (٦).
قلت : وفي
الصحيح انّ عمران بن علي سأل الصادق عليهالسلام عن الأذان قبل الفجر؟ «فقال
الصفحه ٤٤٨ : .
______________________________________________________
ويقام ، والإقامة هنا والأذان إنّما خوطب بهما الإمام غاية الأمر أنّه ورد
جواز فعل الغير له رخصة ، لأنّ
الصفحه ٤٧٥ : (٧)» وفي «البحار (٨) والحدائق (٩)» أنّ المشهور استحبابه في الإقامة. وفي «التذكرة (١٠) وإرشاد الجعفرية (١١
الصفحه ٥٨٧ : ،
______________________________________________________
لكن في «الروضة (١) والروض (٢)» أنّما يتجه ذلك مع قصد أنّ التغميض مثلاً بدل عن
الركوع ، أمّا مع عدمه
الصفحه ٦٠١ : (٤) وشرحه (٥) والجعفرية (٦) وشرحيها (٧) والمقاصد العليّة (٨) والروض (٩)» انّه يجب عليه القيام ليسجد عن قيام
الصفحه ٦١٦ : ذكر الوصف يغني عن الغاية. وظاهر جماعة (١٠) أنّ ذكر الغاية يغني عن الوصف وفي «الروض (١١)» أنّ المشهور
الصفحه ٦٢٦ :
.................................................................................................
______________________________________________________
والكتاب
الصفحه ٩ : (٤) وغاية المرام (٥)».
وفي «الذكرى (٦)» أنّ المحقّق لم يصرّح بأنّ الإخلال بالستر غير مبطل مع
النسيان على
الصفحه ٥٦ : وفي «الغنية
(١)» أنّ العريان إذا كان بحيث لا يراه أحد صلّى قائماً وركع وسجد وإلّا صلّى
جالساً مؤمياً
الصفحه ٣١٤ : (١٧) والمسالك (١٨) وفوائد القواعد (١٩)
__________________
(١) شرائع الإسلام :
كتاب الصلاة في ما
الصفحه ٣٥٨ : المحكي عنه في الشرح وذلك لانه بعد أن نقل عبارة المصنّف
وهي قوله : ويكره اذا كان فيه كتابة ، قال : هذا اذا
الصفحه ٣٧٧ :
بشرط أن تسرّ ،
______________________________________________________
والمبسوط (١) والنهاية