الصفحه ٤٥٩ : القرعة ، انتهى. ونحوه ما في «الروض (١)». وهذا منهما اختيار لما في «الذكرى».
وقال في «جامع
المقاصد
الصفحه ٤٦٠ : (١) ونحوها ممّا ذكروه من تقليد أرباب الأعذار ، وكذا ما في
خبر بلال وغيره من أنّ المؤذّنين امناء المؤمنين على
الصفحه ٤٨١ : فإنّه أفضل من الجلوس بغير صلاة (١) ، انتهى. ونحوه (ومثله خ ل) ما في «نهاية الإحكام (٢) والذكرى
الصفحه ٤٩٥ : الصلاة»
إلّا ما يتعلّق بالصلاة من تقديم إمام أو تسوية صفّ أو نحو ذلك ، وفاقاً للشيخين
والسيّد ، للصحاح
الصفحه ٤٩٦ : من تقديم إمام ونحوه.
وأكثر الأصحاب
على أنّه يكره بعد قوله «قد قامت الصلاة» كما في «المعتبر
الصفحه ٥٠٩ : : ويستحبّ حكاية أذان من أخذ عليه اجرة وإن حرمت. ومثله قال
في «التذكرة (٣)» في مباحث الجمعة. ونحوه ما في «كشف
الصفحه ٥١٤ : أو خوف فوت بعض القراءة أو نحو ذلك. وقد اقتنصوا
ذلك من النصّ (٤) ، مع ما في الإتمام من إقامة شعار
الصفحه ٥١٦ : الساهي ونحوه ، وإن كان ذلك لنقصان أذان المخالف صحّ
له العمل بظاهر الخبر ، لأنّه اقيم فيه الإتمام مقام
الصفحه ٥٢٠ : بعده.
واشترط
الشهيدان في «النفلية (١) وشرحها (٢)» تلفّظ الإمام بالمتروك لنسيان ونحوه ، ووجه ظاهر
الصفحه ٥٢٦ :
عبارة النهاية والمبسوط قال : وينبغي العمل على صورة الخبر (١٣). ونحوه
__________________
(١) تحرير
الصفحه ٥٣٢ : الجمع بين الأذان
والإقامة. ونحوه ما في «المنتهى (١٤) والتحرير (١٥) والبيان (١٦)».
وفي «السرائر (١٧
الصفحه ٥٣٣ : ،
______________________________________________________
عنها في «الذكرى (١) وجامع المقاصد (٢)» لعلّه لم يصادف محلّه. ونحو السرائر «الدروس» حيث قال
: ولا يستحبّ
الصفحه ٥٣٨ : على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مبيحاً لذلك ، انتهى. ونحوه ما في «المدارك (٤)». وفي «الدروس
الصفحه ٥٤٤ : مع النهي عنه في نحو قول الصادق عليهالسلام في خبر نعمان الرازي (١) «إن كان دخل المسجد ومن نيّته أن
الصفحه ٥٥٦ : على الوجوب. وأنّ صدور الأفعال منهم
صلّى الله عليهم في مقام البيان يقع على نحوين ، فما كان منها