الصفحه ٢٧٦ : والحصى من الكعبة كما في خبر معاوية بن
عمّار (٩) الذي رواه الصدوق. ونحوه خبرا محمد (١٠) وحذيفة (١١). وفي
الصفحه ٢٨٤ : كيف اتفق وإن لم يكن على الوجه المذكور في الجمار. قال في الصحاح
: الحذف الرمي بالأصابع ، انتهى. ونحوه
الصفحه ٢٨٧ : تمرينهم على إتيانها. ونحوه ما في «المسالك (١٦) والروضة (١٧) والمدارك (١٨) ومجمع البرهان (١٩)» ونسب ذلك في
الصفحه ٢٨٩ :
الحبس والحدّ والتعزير ونحوها كما في «المختلف (٧)» وغيره (٨) كما يأتي. ويكون الوجه في ذكرهم مع ذلك إقامة
الصفحه ٢٩١ : الأحكام في كلامهم الأحكام * بل يحتمل أن يكون
المراد العمل بمقتضاها كالحبس ونحوه ، فيكون القائل بالكراهة
الصفحه ٢٩٤ : له لا ردّها الله عليك» وما كانوا ليعرضوا عن
نصّ الخبر إلى التعبير بما يدلّ عليه بالأولوية ونحوها
الصفحه ٢٩٦ : ، لكن يرد عليهم أنّ من الحدود القتل وأنّه موجب لحصول النجاسة
قطعاً ، إلّا أن يستثنوا هذا ونحوه. وقالوا
الصفحه ٢٩٨ : إنشاد الشعر في الطواف؟ فقال : «ما كان من الشعر لا
بأس به فلا بأس به (٢)» ونحوه ما في «المفاتيح
الصفحه ٣٠٢ : ونحوها.
وفي «كشف
اللثام (٨)» انّما ذكر في أحكام المساجد مع أنّه غير مختصّ بها ،
لاجتماعه مع تعاهد
الصفحه ٣٠٦ : (٥)» فلتلحظ. وفي «الروض (٦)» انّ دليل تحريم النقش غير واضح. ونحوه ما في «المجمع (٧) والمدارك (٨) والكفاية
الصفحه ٣١١ : (٢)» في الفصل الثاني من الأسباب أنّه يجوز اتّخاذها في
طريق واسع لا يضرّ بالمارّة. ونحوه ما في «الذكرى
الصفحه ٣١٥ : فرش ما يمنع من التلويث ، انتهى. ونحوه ما في «الروض
(٩)» وقد تقدّم تمام الكلام في المسألة في مواضع
الصفحه ٣٢٢ : استهدم مسجد جاز أخذ آلته لعمارة غيره من المساجد.
ونحوه ما في «البيان (٥)». وعن «المهذّب (٦)» اذا استهدم
الصفحه ٣٢٣ : بالآلات
كما يفهم من مجموع عباراتهم النقض والجذوع والحصر والسرج ونحوها. وعبارة «السرائر (٧)» صريحة في النقض
الصفحه ٣٢٥ : الخبر محمول على الشروط المذكورة للإجماع ونحوه.
وفي «كشف اللثام (٦)» التقييد بالمحترمة. ولعلّه يشير إلى