الصفحه ٣٥٣ : عرفت. وفي «الجعفرية (٦) وحاشية الإرشاد (٧) وإرشاد الجعفرية (٨) والعزّية» تقييده بما إذا كان من جنس ما
الصفحه ٣٥٨ : «جامع المقاصد (٦) وفوائد الشرائع (٧) وتعليق النافع (٨) وحاشية الإرشاد (٩) والجعفرية (١٠) وإرشاد الجعفرية
الصفحه ٣٦١ : غالباً ، انتهى. وهذا هو الحقّ كما يأتي بيانه.
وفي «فوائد
الشرائع (٦) وحاشية الإرشاد (٧)» بعد أن قال إنّ
الصفحه ٣٧٣ : ولم يذكر الكاتب. ومال إلى هذا القول صاحب «البحار (١)» وجعله أحوط. وكذلك الاستاذ في «حاشية المدارك
الصفحه ٤٠١ : (٤) والروض (٥) وحاشية الإرشاد (٦)». وفي «البحار (٧)» أنّه المشهور ، ونسبه في «المنتهى (٨)» إلى الشيخين. وهو
الصفحه ٤٠٦ : (٧) وحاشية الإرشاد (٨)» وظاهر «التذكرة (٩)» في بحث الجماعة.
__________________
(١) مدارك الأحكام :
في
الصفحه ٤١٣ : في «حواشيه» عن فخر الإسلام. ومال إليه في «المسالك (١) والروضة (٢)». وفي «حاشية المدارك (٣)» انّ
الصفحه ٤١٧ : شريح (٣).
وقال الاستاذ
أيّده الله تعالى في «حاشية المدارك» ما قاله الصدوق مضمون خبر عمّار ، وهو أوفق
الصفحه ٤٣٦ :
متطهّراً ،
______________________________________________________
المقاصد (١) وحاشية الإرشاد
الصفحه ٤٤٥ : ، بل في «حاشية الإرشاد (٢)» نفي الخلاف عن ذلك. وعن القاضي انّه نصّ على أنّه لا
يجوز أخذ الاجرة عليه
الصفحه ٤٤٩ : ) وغيره (١٣). وفي «حاشية الإرشاد (١٤)» الظاهر أنّه من سهم سبيل الله من الزكاة.
وفرق جماعة (١٥) بين
الصفحه ٥٤١ : خ ل) عنه
في «الإيضاح (٤) وحاشية الميسي» بأنّه من باب التنبيه بالأدنى على
الأعلى. قلت : بل الوجه في ذلك
الصفحه ٥٥٢ : تبعية القيام
للنيّة في الشرطية. ويأتي الكلام فيه.
وفي «حاشية
المدارك (٦)» انّ ما ذكره الشهيد هو مراد
الصفحه ٥٩٣ :
(٣) وحاشية المدارك (٤)» نسبته إلى المشهور. وهو خيرة «الشرائع (٥)» على الظاهر حيث قال مستمرّاً و «التحرير
الصفحه ٥٩٤ : «جامع
المقاصد (٣) وفوائد الشرائع (٤) وحاشية الإرشاد (٥) والجعفرية (٦) وشرحيها (٧) ومجمع البرهان