الصفحه ٤٧٩ : (٧) والتذكرة (٨)» ونسبه في «المدارك (٩)» إلى المشهور. وفي «الذكرى (١٠) وجامع المقاصد (١١) والكفاية (١٢)» نسبة
الصفحه ٥٥٣ : الشرائع (١) والكفاية (٢) والمفاتيح (٣)» وفي الأخير نفى الخلاف عن ذلك.
وفي «كشف
اللثام» انّه عند النيّة
الصفحه ٥٦٠ : الاعتماد مع القدرة على الإقلال هو المشهور كما
في «مجمع البرهان (٣) والكفاية (٤) والحدائق (٥)» ومذهب الأكثر
الصفحه ٥٦٢ : «المدارك (٢) والكفاية (٣) والبحار (٤) والمفاتيح (٥)» إنّما قوّوا مذهب التقي لذلك ، لكنّهم لم يذكروا
الأخبار
الصفحه ٥٦٧ : (٩) وجامع المقاصد (١٠) وفوائد الشرائع (١١) والروض (١٢) والمدارك (١٣) والكفاية (١٤) والمفاتيح (١٥)» أن ليس له
الصفحه ٥٨٠ :
.................................................................................................
______________________________________________________
والكفاية
الصفحه ٥٨٣ : رتّبوا في المضطجع إلّا صاحب «الكفاية»
فإنّه قال : كلام القدماء خال عن هذا التفصيل (١٤). قلت : قد سمعت
الصفحه ٥٨٤ : مضمر سماعة (٧).
وردّ ذلك كلّه
في «المدارك (٨)» ومال إلى الاستحباب. ونحوه ما في «الكفاية (٩)». قلت
الصفحه ٥٩٨ :
ولو خفّ في الركوع قبل الطمأنينة كفاه أن يرتفع منحنياً إلى حدّ الراكع
الصفحه ٦١٣ : (٤)». وفي «المنتهى (٥)» نفي الخلاف عنه. وفي «الكفاية (٦)» انّه المشهور ، ثمّ قال : إنّه قريب. وهذا يشعر
الصفحه ٦١٥ : ) والروض (١٤) والروضة (١٥) والمقاصد العليّة (١٦)» ونفى عنه البُعد في «الكفاية (١٧)» وظاهر «التذكرة (١٨
الصفحه ١٦ : في مكتبة المرعشي برقم ٤٢٤٢).
(١٥) حاشية المدارك :
في لباس المصلّي ص ٩٨ س ٦ (مخطوط في المكتبة
الصفحه ٤١ : (٧) وحاشية الميسي والروض (٨) والمسالك (٩) وفوائد القواعد (١٠)» أنّه يستأنف إذا اتّسع الوقت ولو لركعة كما صرّح
الصفحه ٤٢ : المقاصد (١٢) وفوائد الشرائع (١٣) وحاشية الميسي وفوائد القواعد (١٤) والروض (١٥) والمسالك (١٦) والمدارك (١٧
الصفحه ٧٩ : الأسود. وظاهره دعوى الإجماع.
وفي «حاشية الميسي» الصلاة في غير السواد من الألوان أيضاً على خلاف الأصل