الصفحه ٥٩ : في الارتماس.
وفي «جامع
المقاصد (١٢)» فسّر الشبه بالمطر الغزير والميزاب. وفي «المسالك (١٣) والروضة
الصفحه ٦٩ : بال يخرط وينتر.
ونسب الوجوب في
«الذكرى (٦) وجامع المقاصد (٧)» إلى المعظم وقيل فيهما (٨) وفي «الدروس
الصفحه ٧١ : ) والتحرير (١٤) والمختلف (١٥) والدروس (١٦) وجامع المقاصد (١٧) وحاشية
__________________
(*) استند أكثر
الصفحه ٧٢ : والعقود (٨)» وفي كشف اللثام عن «الإصباح (٩) والمصباح (١٠) ومختصره (١١) والجامع (١٢)».
قوله قدّس الله
الصفحه ٧٦ : الاستبراء من البول ، والاعتبار والنصوص على عدم إعادة الغسل إذا لم
يبل. وفي «جامع المقاصد (٢)» يشهد له
الصفحه ٧٩ : .
______________________________________________________
ونقل في «جامع
المقاصد (١)» قولا بأنّه إنّما يحرم إذا استلزم اللبث قال : وهو في
الحقيقة راجع إلى عدم
الصفحه ٨٠ :
في المقام.
والمراد بكتابة
القرآن كما في «جامع المقاصد (٨) والعزيه (٩) وإرشاد الجعفرية (١٠) والشافية
الصفحه ٨٥ : «حاشية المدارك (١٠)» ونسبه إلى المشهور في «المسالك (١١) وكشف اللثام (١٢)» وهو مذهب الأكثر كما في «جامع
الصفحه ٩٠ : ج ١ ص ١٠٥ والمحقق الكركي في جامع المقاصد : الطهارة في
الجنابة ج ١ ص ٢٦٩.
(٤) منهم المحقق
الكركي في جامع
الصفحه ٩١ : ) وجامع المقاصد (١٦)» وغيرهما أنّ القاضي حرّم ذلك أعني ما زاد على السبع
وفيهما أيضاً عن سلار في الأبواب
الصفحه ١٠١ :
__________________
في الجنابة
والاستبراء ص ٥٥ في الهامش.
(١) جامع المقاصد :
الطهارة في الجنابة و.. ج ١ ص ٢٧٢ ٢٧٣
الصفحه ١٠٢ : الوجدان) لأنّ انتقال المني عن محلّه الأصلي غير موجب للغسل
عندنا كما في «جامع المقاصد (٦)» وهو المعروف من
الصفحه ١٠٦ : (٩)» وهو المنقول عن «الإصباح (١٠) والجامع (١١)» ولقد أطال الأستاذ أدام الله تعالى حراسته في «حاشية
المدارك
الصفحه ١١٦ : «المنتهي (١) والدروس (٢) والذكرى (٣) والبيان (٤) وجامع المقاصد (٥) والجعفرية (٦) وشرحها (٧)» وهو الظاهر من
الصفحه ١١٧ : «جامع المقاصد (١)» أنّ الشائع على ألسنة الفقهاء اشتراط طهارة المحلّ وفي
«الحدائق (٢)» أنّه المشهور بين