الصفحه ٤٨٣ : قال في «البيان (٧)» الأقرب الإجزاء وقال في «جامع المقاصد (٨)» هو حسن إن غسّله غسل أهل الإيمان وإلّا
الصفحه ٥٣٢ : الجنائز ج ١ ص ١٨١.
(٥) كابن سعيد في
الجامع للشرائع : الطهارة باب في أحكام الأموات ص ٥١. والقاضي في
الصفحه ٨ : : مراعاة
صفات المنيّ إنّما هي مع الاشتباه ، فيدلّ ذلك على اعتبار هذه العلامة.
وصرّح في «جامع
المقاصد
الصفحه ٩ : فيه رائحة الطلع أو العجين أو بياض البيض
للأصل مع انتفاء النصّ كما في «كشف اللثام (٢)» لكنّه في «جامع
الصفحه ١١ :
______________________________________________________
وجامع المقاصد (١)» بأنّ الدبر فرج. وفي «المختلف (٢)» أنّ الدبر عندنا يسمّى فرجا لغة وعرفاً. وفي «الإيضاح
الصفحه ٢٣ : (١) والذكرى (٢) والدروس (٣) والموجز (٤) وشرحه (٥) وجامع المقاصد (٦) والمسالك (٧) والروض (٨)» وغيرها (٩).
وفي
الصفحه ٣١ :
المسألة باعتبار النجاسة الخبثيّة فقد تقدّم. وفي «جامع المقاصد (٧)» أنّ تصوير انفكاك الخبث عن الحدث في هذا
الصفحه ٣٢ : (١) والمنتهى (٢) والتذكرة (٣) والتحرير (٤) والدروس (٥) والبيان (٦) وجامع المقاصد (٧) والمفاتيح (٨) وغيرها
الصفحه ٣٣ : (٤)» ألحق به الشكّ قال في الدروس : لو شكّت فالأقرب الغسل
وفي البيان : فالأولى الغسل. ونفى عنه البأس في «جامع
الصفحه ٣٤ : (٨) ونهاية الإحكام (٩) والذكرى (١٠) والدروس (١١) والبيان (١٢) واللمعة (١٣) وجامع المقاصد (١٤) والروضة (١٥
الصفحه ٣٩ : سبيل الاشتراك كما في «جامع المقاصد (١) وحاشية الشرائع (٢) والمسالك (٣) والروضة (٤) ورسالة الشيخ نجيب
الصفحه ٤٧ : الأصحاب يوجب غسل العورتين منفردتين بناء على
أنّ العورة عضو رابع. وفي «جامع المقاصد (٩)» ولا ريب أنّ الحدّ
الصفحه ٥٢ : ويغسلها على الثاني وناذر الغسل يبرأ بالارتماس على الثاني دون الأوّل ،
كذا فهم المحقق الثاني في «جامع
الصفحه ٥٥ : الكثيف ، فإنّ تخلّله
يتوقّف على زمان ينافي الوحدة الحقيقية. وبذلك صرّح في «جامع المقاصد (٨) وفوائد
الصفحه ٥٦ : الإجماع لديه محصّلا ، على أنّ في نقله بلاغا. ويرشد إلى ذلك ما في «جامع
المقاصد (٩) والعزية (١٠)» من أنّ