الصفحه ٤٧٩ :
.................................................................................................
______________________________________________________
وجامع
الصفحه ٤٨٢ : الشهرة منقولة على الكراهة في «الذكرى (٢) وكشف الالتباس (٣) وجامع المقاصد (٤)» وفي «الدروس (٥)» أنّه أشهر
الصفحه ٤٩٢ : .
وفي «الذكرى (١) وجامع المقاصد (٢) والمسالك (٣) وشرحي الجعفرية (٤) والمدارك (٥)» أنّ النيّة نيّة الصابّ
الصفحه ٤٩٩ : (٣) وجامع المقاصد (٤) وفوائد الشرائع (٥) وشرح الجعفريّة (٦) والتنقيح (٧) وكشف الالتباس (٨) والمسالك
الصفحه ٥٢٨ :
تعالى روحه : (ويكره
قصّ أظفاره) إجماعاً كما في «الخلاف (١) والمعتبر (٢) والتذكرة (٣)» وفي «جامع المقاصد
الصفحه ٥٣٠ : والكفاية (٧)» واستشكل فيه في «نهاية الإحكام (٨) والتذكرة (٩) والمدارك (١٠)» وهو الظاهر من «جامع المقاصد (١١
الصفحه ٧ : (٣) والمنتهى (٤) والتذكرة (٥) والتحرير (٦) والإرشاد (٧) والدروس (٨) والذكرى (٩) والبيان (١٠) وجامع المقاصد (١١
الصفحه ٢٠ : (٩)» وقوّاه في «المنتهى (١٠) وجامع المقاصد (١١)» وهو المنقول
__________________
(١) منهم المحقق
الكركي في
الصفحه ٣٠ : وقال في «المنتهى (٦) وجامع المقاصد (٧)» إنّ ما ذكره الشيخ ليس بجيّد ، لأصالة البراءة ،
واحتمل في «جامع
الصفحه ٥٤ :
اللثام (٢)» وفي «جامع المقاصد (٣) والحدائق (٤)» نسبته إلى الأصحاب. وقد يفهم من عبارة «الألفيّة (٥)» أنّها
الصفحه ٧٣ : (٩) والذكرى (١٠) والبيان (١١) وجامع المقاصد (١٢) وفوائد الشرائع (١٣) ومجمع الفائدة (١٤) والمسالك (١٥)» وغيرها
الصفحه ٨٢ : لا يقولون به كما في «جامع
المقاصد (١٢) وكشف اللثام (١٣)» وفي «المراسم (١٤)» ولا يمسّ كتابة فيها اسمه
الصفحه ٩٩ : الاستبراء
بين البول والاجتهاد ، ويظهر من «جامع المقاصد (٧) كالذكرى (٨)» دعوى الإجماع حيث نسباه إلى الأصحاب
الصفحه ١٠٤ : ونحوها ثمّ قال
: وقد تجب بالنذر ، لأنّه راجح (٩). وتبع في ذلك المحقّق الثاني في «جامع المقاصد (١٠)» وزاد
الصفحه ١٠٩ : ، فيختصّ البحث بالغسل الترتيبي.
وقال في «جامع
المقاصد» ولو اغتسل مرتمساً وأحدث فإن كان بعد النيّة وشمول