الصفحه ١٥٧ : (٢) ونهاية الإحكام (٣)» ذكره في مبحث الاستحاضة و «مجمع البرهان (٤)» وفي «جامع المقاصد» نسبه إلى الأصحاب ، ثمّ
الصفحه ١٦٢ : اللّذين أقلّ واحد منهما ثلاثة عشر يوماً ، انتهى.
وفي «جامع
المقاصد» أنّ ظاهر عبارة الكتاب تعريف
الصفحه ١٦٣ : : والأقرب أنّ اتحاد الوقت إنّما
يؤثّر في الجلوس برؤية الدم وقلّما يتفق دائماً (١).
وردّه في «جامع
المقاصد
الصفحه ١٦٦ : كالّتي ابتدأت. والمضطربة لا ترجع إلى النساء لسبق عادة لها (١). ومثله قال في «المسالك (٢)» وقال في «جامع
الصفحه ١٧٤ : . وهو خيرة «النهاية (٢) والموجز (٣) وشرحه (٤) وجامع المقاصد (٥) والمسالك (٦) والروضة (٧) والمدارك
الصفحه ١٨١ :
.................................................................................................
______________________________________________________
«جامع
الصفحه ٢٢٢ : (١) واللثام (٢)» وهو ظاهر من «التذكرة (٣) وجامع المقاصد (٤)».
وفي «المبسوط»
وتغتسل فيما بعد لكلّ صلاة
الصفحه ٢٢٦ : الحيض وهو خيرة «المنتهى (١)» ويجري هذا في قضاء تسعة فما دونها كما في «جامع المقاصد
(٢)» وفي «كشف اللثام
الصفحه ٢٢٨ : عشر أمكن (٣). وقطع بذلك في «المنتهى (٤) ونهاية الإحكام (٥) وجامع المقاصد (٦)» إلّا أنّه زاد في
الصفحه ٢٥٠ : «جامع
المقاصد (١)» أنّ المشهور خلاف ما ذهب إليه الشيخ وكذا في «غاية
المرام (٢) وشرح المفاتيح (٣)» أنّ
الصفحه ٢٥٨ : الرموز (٧) والمسالك (٨)» وهو المنقول عن «الجامع (٩)» والحاصل أنّه قد يحصل اتفاق قدماء الأصحاب عليه
الصفحه ٢٦٥ : وعن «الجامع (٥)» أنّه يجزي عشرة دراهم ، كما لعلّه يظهر من عبارة
الكتاب. وتردّد المصنّف في «النهاية
الصفحه ٢٧٢ : (١) والمختلف (٢) والتنقيح (٣) وظاهر التذكرة (٤) والتحرير (٥) وجامع المقاصد (٦) والمدارك (٧)» وفي «الخلاف
الصفحه ٢٨١ : (٤) والتذكرة (٥) ونهاية الإحكام (٦) والذكرى (٧) وجامع المقاصد (٨)» الإجماع عليه أيضاً. وفي «مجمع الفائدة
الصفحه ٢٨٨ : (٦) وجامع المقاصد (٧) والمسالك (٨)» ونقله في «شرح المفاتيح (٩)» عن سلّار ولم أجده في المراسم. وهو المحكي عن