الصفحه ١٧١ : هذا في سياق كلام الشافعي فلعلّه حكاية عنه.
وفي «النهاية» تردّد لعدم الأولويّة (٣) وهو ظاهر «جامع
الصفحه ١٧٦ : إلى قوله انتهى من عبارة الكشف كما يتراءى منها فلا
تغفل.
(٢) جامع المقاصد :
الطهارة في أحكام الحيض
الصفحه ١٧٩ : «الذكرى
(١٠) وحواشي الكتاب للشهيد (١١) وجامع المقاصد (١٢) ومجمع الفائدة والبرهان (١٣)» اعتبار الأغلب مع
الصفحه ١٨٨ : (١)» وهو خيرة «النافع (٢) ونهاية الإحكام (٣) والبيان (٤) والدروس (٥) واللمعة (٦) وجامع المقاصد (٧) وفوائد
الصفحه ١٩٦ : «المعتبر
(٢) والذكرى (٣) وجامع المقاصد (٤) والجعفرية (٥) وشرحها (٦) والروضة (٧) والمسالك (٨) والمدارك
الصفحه ١٩٧ : «المعتبر (٤) والمنتهى (٥) والتحرير (٦) وجامع المقاصد (٧) والجعفرية (٨) وشرحها (٩) والموجز (١٠) والمسالك (١١
الصفحه ١٩٩ : كما في «جامع المقاصد (٤)» والأشهر كما في «التذكرة (٥)» وفي «كشف اللثام» أنّه قال في التذكرة : إنّه
الصفحه ٢٠٢ : المتأخّر ذلك ويحتمل الترك بأوّل
حصوله ، لأنّ التأخّر يؤكّد حصوله (١٢).
وفي «جامع
المقاصد» أنّ التربّص
الصفحه ٢٠٥ : (٥) والموجز (٦) وشرحه (٧) وجامع المقاصد (٨) وفوائد الشرائع (٩) والجعفرية (١٠) وشرحها (١١) والمسالك (١٢
الصفحه ٢١١ : (٣). ونحوه ما في شرحه (٤).
وفي «جامع
المقاصد (٥) وفوائد الشرائع (٦)» أنّها فيما إذا علمت أوّله أو آخره أو
الصفحه ٢١٣ : بأنّه حيض وقد سمعت
ما نقلناه عن التذكرة وبذلك يندفع اعتراض صاحب «جامع المقاصد (٤)».
وقوله :
واغتسلت في
الصفحه ٢١٦ : عادتها (٢).
وفي «جامع
المقاصد» قد يسأل عن تصوير الفرض على القول بالاحتياط فإنّ تصويرها على القول
الصفحه ٢١٧ : (٨) والبيان (٩) وكشف الالتباس (١٠) وجامع المقاصد (١١) وشرح الجعفريّة (١٢)» وغيرها (١٣).
قوله قدّس الله
تعالى
الصفحه ٢١٨ : «جامع
المقاصد» لعلّ المصنّف إنّما عبّر بالاستمرار لتسلم العبارة عما إذا حصل تمييز
بالشروط يعارض العادة
الصفحه ٢١٩ : مضطربتهما (٧) ، انتهى.
وفي «جامع المقاصد»
الظاهر أنّ المصنّف يريد الوجوب بقوله الأحوط (٨).
قوله قدّس