الصفحه ١١٨ : كان
مراده ذلك كان مختاره مختار المحقّق الثاني في «جامعه (٦)
__________________
(*) احتجّ
القائلون
الصفحه ١١٩ : (٤)» جعله احتمالاً من دون نصّ على ذلك. وفي «جامع المقاصد (٥)» أنّه لا وجه له أصلاً إلّا على القول بأنّ
الصفحه ١٢٦ : بالعدة.
وفي «الشرائع (٨)» أنّه الدم الّذي له تعلّق بانقضاء العدة ولقليله حدّ.
وعن «الجامع (٩)» أنّه
الصفحه ١٣٣ : ). قال في «جامع المقاصد (٧) والمدارك (٨)» المراد بالقرشية من انتسب إلى
__________________
ما نقص عن
الصفحه ١٣٧ :
ذكر في «جامع المقاصد (٨)» وقريب منه ما في «فوائد الشرائع (٩)» وقال في «الصحاح» النبط والنبيط قوم
الصفحه ١٣٩ : (٦) والتحرير (٧) والتذكرة (٨) والمختلف (٩) والذكرى (١٠) والدروس (١١) والمقتصر (١٢) وجامع المقاصد (١٣) وفوائد
الصفحه ١٤٢ : عشرين يوماً من العادة. وقد يظهر من هذه العبارة اتحاد مع ما في الخلاف ،
فتأمّل.
وعن «الجامع (٩)» إن
الصفحه ١٤٣ : (٧) والذكرى (٨) والتنقيح (٩) وجامع المقاصد (١٠) وشرح الجعفرية (١١) والمدارك (١٢) والمفاتيح (١٣)» وغيرها (١٤
الصفحه ١٤٥ : المفاتيح (١)» والأشهر كما في «نهاية الإحكام (٢)» ومذهب الأكثر كما في «جامع المقاصد (٣) وكشف اللثام
الصفحه ١٤٦ : (١) والذكرى (٢) والدروس (٣) والبيان (٤) واللمعة (٥) والمقتصر (٦) والتنقيح (٧) وجامع المقاصد (٨) وفوائد الشرائع
الصفحه ١٤٧ : الثلاث كما فهم ذلك من المنتهى في «جامع المقاصد (١)» وفي «كشف اللثام (٢)» أنّه لا دليل على الليلة الاولى
الصفحه ١٥٩ : .
وقال في «جامع
المقاصد» في شرح هذه العبارة : هذا إذا لم تكن ذات عادة مستقرة أو كانت ولم يصادف
الدم الّذي
الصفحه ١٦٠ : ثبوتها بالمرّتين وكذا نقله
في «جامع المقاصد (٣) والمدارك (٤)» وهو الظاهر من «المنتهى» حيث قال : إنّ
الصفحه ١٦٩ : الصفات المذكورة في هذه
الكتب.
وأمّا اشتراط
ذلك ففي «جامع المقاصد» أنّه لا خلاف بين الأصحاب في اعتبار
الصفحه ١٧٠ : بواحدة
أضعف من المتّصف باثنتين كما أنّه أضعف من ذي الثلاث (١). ومثله قال في «جامع المقاصد (٢) والموجز