الصفحه ٧ : عاطفه
وهو باطل (كما تقول : فلان يقري الضيف) بفتح الياء من يقري مضارع قرى الضيف إذا أحسن إليه (ويصنع
الصفحه ٢٧٩ : )
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ
مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ
الصفحه ٢١٧ : فسد المعنى ، لأنهم إذا كذبوا التكذيب بالقرآن أو النبي كانوا مؤمنين ، ا
ه.
وهذا سهو منه
ومنهم ؛ لأن
الصفحه ٤١٢ : الكشاف «الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما مؤلفا منظما ،
ونزّله بحسب المصالح منجّما» لأنه أراد بالأول أنزله
الصفحه ٥١ : بالله ؛ والثاني أنه من باب : «زيد عدل ، وصوم» ، ومثله : (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى) [يونس
الصفحه ٣٥٩ :
ومما يوضح لك
أنه غير صفة مجيئه كثيرا غير تابع ، نحو : (الرَّحْمنُ (١)
عَلَّمَ الْقُرْآنَ) [الرحمن
الصفحه ١٠٣ : بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ
بِهِ) [البقرة : ١٣٧] قالوا : وإنما زيدت هنا لتفصل الكاف من الضمير ، ا ه.
والقول
الصفحه ١٣٨ : الهاء مفعول
مطلق لا ضمير القرآن. وقد دخلت اللّام على أحد المفعولين مع تأخّرهما في قول ليلى [من
الطويل
الصفحه ٣٢٣ : قولك : «إن تقم أقم» أو محلّا كما في قولك «إن جئتني
أكرمتك» ، مثال المقرونة بالفاء (مَنْ يُضْلِلِ اللهُ
الصفحه ٣٢٨ :
يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ) [البقرة : ٢٥٤] ، ومنه (حَتَّى إِذا أَتَيا
أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما
الصفحه ٥٦٢ :
الألوف من الملائكة ؛ فغلبوا عليه في (فَسَجَدُوا) ثم استثني منهم استثناء أحدهم ؛ ثم قال : ويجوز أن
الصفحه ٧٤ : ؛ وقرىء : (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ
غَيْرُهُ) [الأعراف : ٥٩ وغيرها] بالجر صفة على
الصفحه ٢٩٤ : جائز في الرفع والنصب ، ا ه.
وقرىء برفع
الأول ونصب الثاني ، قيل : أي فالحق قسمي أو فالحق مني أو فالحقّ
الصفحه ٤٨٣ :
وقر ؛ فحذف المبتدأ ، أو في آذانهم منه وقر ، والجملة خبر «الذين» ، مع
إمكان أن يكون لا حذف فيه
الصفحه ١٦٨ : أبيّ وما أدراكم لعلها. وقال قوم : «أنّ»
مؤكدة والكلام فيمن حكم بكفرهم ويئس من إيمانهم ، والآية عذر