الصفحه ٢١٩ : لا كافّة.
والثاني : الكافّة عن عمل النصب والرفع
وهي المتّصلة بـ «إنّ» وأخواتها ، نحو : (إِنَّمَا
الصفحه ١١٤ :
يحتمل أن هشاما قد خلّف من يسدّ مسدّه ، فكأنه لم يمت.
الثالث : أن
الكاف للتعليل ، و «أنّ» للتوكيد
الصفحه ١٠٩ : مركبة من الكاف و «ما»
الاستفهامية ، ثم حذفت ألفها لدخول الجار ، وسكنت ميمها للتخفيف لثقل الكلمة
بالتركيب
الصفحه ١١٠ :
أحدها
: أن تكون كلمتين باقيتين على أصلهما ،
وهما كاف
التشبيه و «ذا» الإشارية ، كقولك : «رأيت زيدا
الصفحه ٤٣٠ : في كتاب الأصول : إنه يقال : «آتيك
إن تأتني» فنقله من كتب الكوفيّين ، وهم يجيزون ذلك ، لا على الحذف
الصفحه ٢٠٣ : » المحذوفة ،
أو لأنه عطف على خبر «ليت» المذكورة.
وعن الثاني
بأنه ضمّن «مرتو» معنى «كافّ» ، لأن المرتوي يكفّ
الصفحه ٢٠٩ : أن تكون «ما» كافة ،
والمفعول المحذوف اسما ظاهرا ، أي قد تكره النفوس من الأمر شيئا ، أي : وصفا فيه
الصفحه ٥٦ : عنّيتنا إليكا]
فالكاف بدل من
التاء بدلا تصريفيا ، لا من إنابة ضمير عن ضمير كما ظن ابن مالك
الصفحه ٣٧٤ : إضمار الفعل لدلالة المعنى عليه أسهل من العطف على المعنى ؛ وقيل :
الكاف زائدة ، أي : ألم تر إلى الذي حاجّ
الصفحه ٤٨٣ : : ثابت ؛ فقد خولف فيه ، وجعلت الجملة خبرا ، ولم يذكر سيبويه المسألة ،
وذكرها أبو بكر في أصوله ، وقال
الصفحه ٣٢ : متصل للمخاطب إلى مفعوله الذي هو
ضمير متصل أيضا ، وهو كاف المخاطب وليس الأمر هذا من باب ظن وأخويه ، فبطل
الصفحه ٥٤ : ، ...
______________________________________________________
عسى الكرب
الذي أمسيت فيه
يكون وراءه
فرج قريب) (١)
الكرب بفتح
الكاف وإسكان
الصفحه ٦٨ :
بغدوة.
وفي شرح «الكافية»
للرضي غير هذا ، وذلك أنه قال دال لدن قبل نون ساكنة بفتح وبضم
الصفحه ٧٧ : التراكيب التي وقعت فيها كلمة غير قول) أبي نواس (الحكمي) بفتح الحاء المهملة والكاف.
(غير مأسوف
على
الصفحه ١٨٨ : ، كما اختصّت «حتى» والكاف بالظاهر ، ولا
تتعلق «لولا» بشيء ، وموضع المجرور بها رفع بالابتداء ، والخبر