الصفحه ٢٢٠ : .
وزعم جماعة من
الأصوليّين والبيانيين أن «ما» الكافّة التي مع «إنّ» نافية ، وأن ذلك سبب إفادتها
للحصر
الصفحه ٢١٨ : : كافّة ، وغير كافّة.
والكافّة ثلاثة أنواع :
أحدها : الكافّة عن عمل
الرفع ،
ولا تتّصل إلّا
بثلاثة
الصفحه ٤٤٧ : كونه من الفاعل وكونه من المفعول
، نحو : «ضربت
زيدا ضاحكا» ، ونحو : (وَقاتِلُوا
الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً
الصفحه ٢٧٤ :
كاف الخطاب ، كقوله [من الكامل] :
٤٥١ ـ ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها
قيل الفوارس
الصفحه ٢٧٦ : (١)
الخامس : الألف الكافّة ، كقوله [من الطويل] :
٤٥٧ ـ فبينا نسوس النّاس والأمر أمرنا
الصفحه ١٠٥ : (١)
لئلّا يلزم
الإخبار عن اسم العين بالمصدر ، وقيل : يحتمل كون «أن» وصلتها بدلا من الكاف سادّا
مسدّ
الصفحه ٢٢١ : : الكافة عن عمل الجرّ ،
وتتّصل بأحرف وظروف.
فالأحرف أحدها «ربّ»
، وأكثر ما تدخل حينئذ على الماضي ، كقوله
الصفحه ٣٥٠ : المعكوس للمبالغة ، لأن ذلك
نادر الوقوع ، ومخالف للأصول ، اللهمّ إلا أن يقتضي المقام المبالغة ، والله أعلم
الصفحه ١٣٥ : كيف تردّدا (٢)
المتمم عشرين : التّعدية
، ذكره ابن مالك
في الكافية ، ومثّل له في شرحها بقوله
الصفحه ١٠٠ :
ـ حرف الكاف ـ
*
الكاف المفردة ـ جارّة وغيرها.
والجارّة حرف واسم.
والحرف له خمسة معان :
أحدها
الصفحه ١٠٤ : ودّين]
وصاليات ككما
يؤثفين (٢)
فيحتمل أن
الكافين حرفان أكّد أوّلهما بثانيهما كما
الصفحه ١٤٤ : ؛ ووافقه ابن مالك في شرح الكافية ، وزاد
عليه أن ذلك يقع في النثر قليلا بعد القول الخبري كقوله [من الرجز
الصفحه ٢٠٢ : بمعنى «كافّ» ، واسم «ليت»
محذوف للضرورة ، أي : فليتك أو فليته : أي فليت الشأن ، ومثله قوله [من الطويل
الصفحه ٤٨٠ : : ٢٦٤] الآية : إن الكاف نعت لمصدر محذوف ، أي : إبطالا كالذي ،
ويلزمه أن يقدر إبطالا كإبطال إنفاق الذي
الصفحه ١١٣ : : ما بعد الكاف جرّ
بها.
قال ابن جنّي :
وهي حرف لا يتعلّق بشيء ، لمفارقته الموضع الذي تتعلّق فيه