الصفحه ٦٠ : ، انتهى.
باب النداء
نقل ابن
الخبّاز عن شيخه أنّ الهمزة للتوسط وأنّ يا للقريب ، قال ابن هشام في (مغني
الصفحه ٧٨ :
حدّثني سلمان بن أبي شيخ الخزاعي حدّثنا أبو سفيان الحميريّ قال : قال أبو
عبيد الله كاتب المهدي
الصفحه ١٣٠ : فقال الكسائي : أفعل ، فقال مروان :
استحييت لك يا شيخ ، قال أبو علي : وذلك أنّ أولق يحتمل وجهين
الصفحه ١٣٣ : (مهيمن)
: في (التعليقة على المقرّب) للشيخ بهاء الدين بن النحاس :
قال المبرد :
بلغني أنّ ابن قتيبة قال
الصفحه ١٣٥ : وابن خروف رحمهما الله تعالى
منقولة من تذكرة
الشيخ تاج الدين بن مكتوم
ذكر بعض الناس
محجورين في عقد
الصفحه ١٤١ : الشيخ مجد
الدين : استشكل الأئمّة تذكير القريب مع تأنيث الرحمة ، وتخيّل الفضلاء من قدمائهم
في الجواب
الصفحه ١٤٧ : التاء عند جريه على المؤنث ، إلّا أنّه
شبّه بفعيل الذي بمعنى مفعول فأجري مجراه والله أعلم.
فأجاب الشيخ
الصفحه ١٥٠ : جسم ، فكذلك صفته لا يكون لها مكان ، انتهى.
قال الشيخ علاء
الدين التركماني : هذا غلط وغفلة لأنّ
الصفحه ١٥٣ :
رغوث شتاء قد
تترّب عودها
آخر ذلك.
وإذ وصلنا إلى
هنا فلنتمم الفائدة ، فإن الشيخ جمال الدين بن
الصفحه ١٦٠ : لابن
الصائغ
قال ابن الصائغ
في (تذكرته) : تكلم بعض مشايخ العصر وهو الشيخ تقيّ الدين السّبكي بمدرسة
الصفحه ١٧٣ : تضاف إلّا إلى النكرة التي في معنى الجنس ، «وضاق الفضاء» مجرور الموضع لأنّه
صفة لمن ، فقال الشيخ : هو
الصفحه ٢١٤ : نزار : أنشدني شيخي الفصيحيّ للأعشى : [المنسرح]
٥٣٢ ـ آنس طملا من جديلة مش
غوفا
الصفحه ٢١٩ : الشيخ كمال الدين بن الزّملكاني ، وهي : ما تقول السادة علماء الدهر
وفضلاء هذا العصر ، لا برحوا لطالبي
الصفحه ٢٣٧ : على اللسان سبحان الله وبحمده ،
سبحان الله العظيم
لابن الهمام
قال الشيخ
الإمام العلامة المحقّق كمال
الصفحه ٢٤٣ : (١) ، فأجاب الشيخ كمال الدين بما نصّه :
أمّا قوله : «إنّ
المنفي إذا كان ممّا يعرف بدليله يقدّم على الإثبات