الصفحه ١١٢ : خطه الشيخ أبو منصور موهوب بن أحمد المعروف بابن
الجواليقي.
نسخة الفتوى :
ما تقول السادة النحويون أحسن
الصفحه ١٦٥ : ) [البقرة : ٢٣٧] ، وكان أيضا تقدم لي مع الشيخ علاء الدين مثل ذلك في قوله
تعالى : (رَبَّنا وَآتِنا ما
الصفحه ١٧١ :
يصلح لك تلميذي
لم يكن معناه معنى أصلح لك تلميذا ، قال : وحكى لي الشيخ بهاء الدين أنّ بعضهم حكى
عن
الصفحه ٢٢٠ :
هذه المسألة فقد اضطرّا في ذلك إلى المسألة ، فكتب الشيخ كمال الدين الجواب
: الله يهدي إلى الحق
الصفحه ٢٤٥ : ، على رسلك يا شيخ لا ترع
، آذاني هؤلاء الصبيان ، وأخرجوني عن طبعي إلى ما لا أستحسنه من غيري ، فقال أبو
الصفحه ٢٤٦ :
يا شيخ أترضى لنفسك بهذا الجواب؟ فأنكرنا ذلك على المجنون ، فنظر بعضنا إلى
بعض ، فقال له أبو سعيد
الصفحه ٢٥٦ :
فقلت : أيّها الشيخ ليس أكأت من أجأ في شيء ، قال : وكيف ذلك؟ قلت لأنّ
إسحاق بن إبراهيم الموصليّ
الصفحه ٣ :
قال الشيخ جمال
الدين بن هشام في كتابه (موقظ الوسنان وموقد الأذهان) :
اعلم أن اللغز
النحوي قسمان
الصفحه ١٤ : .
أحاجي السخاويّ
قال الشيخ علم
الدين السخاويّ : [الوافر]
وما اسم جمعه
كالفعل منه
الصفحه ٢٩ :
ألغاز متفرقة
قال الشيخ بدر
الدين الدّمامينيّ رحمه الله : [الطويل]
أيا علماء
الهند إنّي
الصفحه ٣٣ : ، وأرسل به إلى الشيخ شرف الدين الأنطاكيّ : [البسيط]
__________________
٣٥٣ ـ الرجز لرؤبة في
شرح المفصل
الصفحه ٣٥ :
والذي
اختاروا يحيّا؟
أتراهم في
ضلال
أم ترى وجها
يحيّا؟
قال الشيخ
الصفحه ٣٧ :
عن اللام الذي هو أحد حروف : ا ب ت ث ، وهو (سين) ، لأنّ آخر طرس سين كما
ترى.
قال الشيخ
برهان
الصفحه ٥٦ : الحرف في حال
التركيب أتمّ ممّا يفهم منه عند الإفراد». هذا كلام ابن النحاس بحروفه ، وقد ذكر
الشيخ جمال
الصفحه ٥٨ :
بأنّ أحدا يوافق هذا المصنّف في عدم جوازه ، وحكى لي من لا أثق به عن الشيخ
تقي الدين الحلبي أنّ ابن