وكأن تقييده بالرّواح ليشير إلى أن العفاة إنما يحضرون له في صدر النهار على عادة الملوك ، فإذا كان الرواح قلّوا ، فهو يشتاق إليهم ، فينام ليأنس برؤية طيفهم ، وأصله من نحو قول الآخر : [قيس بن الملوح]

وهذا غير بعيد أن يكون أيضا من هذا الضرب ، إلا أنه لا يبلغ في الغرابة والبعد عن العادة ذلك المبلغ ؛ فإنه قد يتصوّر أن يريد المغرم المتيّم إذا بعد عهده بحبيبه أن يراه في المنام ؛ فيريد النوم لذلك خاصة.

ومن لطيف هذا الضرب قول ابن المعتز :

وقول الآخر : [عبد الله بن المعتز]

وذلك أن العادة في دمع العين أن يكون السبب فيه إعراض الحبيب ، أو اعتراض الرقيب ، ونحو ذلك من الأسباب الموجبة للاكتئاب ، لا ما جعله من التأديب على الإساءة باستحسان غير الحبيب.

وأما الثالث فكقول مسلم بن الوليد :

فإن استحسان إساءة الواشي ممكن ، لكن لما خالف الناس فيه عقبه بذكر سببه ،

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو في ديوان المجنون ص ٢١٠ (طبعة دار الكتاب العربي).

(٢) البيتان من المنسرح ، وهما لابن المعتز في الإشارات والتنبيهات ص ٢٥٩.

(٣) الأبيات من المتقارب ، وهي بلا نسبة في أسرار البلاغة ص ٣٤٢.

(٤) البيت من البسيط ، وهو في ذيل ديوان مسلم بن الوليد ص ٣٢٨ ، والشعر والشعراء ٢ / ٨١٥ ، وطبقات الشعراء ص ١١١.