وهو أن حذاره من الواشي منعه من البكاء ، فسلم إنسان عينه من الغرق في الدموع وما حصّل ذلك فهو حسن.

وأما الرابع : فكمعنى بيت فارسي ترجمته :

فإن نيّة الجوزاء خدمته ممتنعة.

ومما يلحق بالتعليل ـ وليس به ؛ لبناء الأمر فيه على الشك ـ نحو قول أبي تمام :

وقول أبي الطيب :

علّة تصعيد الأنفاس في العادة هي التحسّر والتأسّف ، لا ما جوّز أن يكون إيّاه ، والمعنى : رحل عني العزاء بارتحالي عنك ، أي : معه ، أو بسببه ؛ فكأنه لما كان الصدر محلّ الصبر ، وكانت الأنفاس تتصعّد منه أيضا صار العزاء وتنفس الصّعداء كأنهما نزيلان ، فلما رحل ذلك كان حقا على هذا أن يشيّعه ؛ قضاء لحقّ الصّحبة.

ومنه : التفريع ، وهو أن يثبت لمتعلق أمر حكم بعد إثباته لمتعلّق له آخر ، كقول الكميت : [بن زيد]

فرّع من وصفهم بشفاء أحلامهم لسقام الجهل وصفهم بشفاء دمائهم من داء الكلب.

ومنه : تأكيد المدح بما يشبه الذم ، وهو ضربان :

__________________

(١) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص ٢٥٧.

(٢) البيتان من الطويل ، وهما في ديوان أبي تمام ٢ / ١٨٦.

(٣) البيت من الكامل ، وهو في ديوان المتنبي ١ / ٨٣.

(٤) البيت من البسيط ، وهو للكميت بن زيد في الدرر ١ / ٢٥٢ ، ومعاهد التنصيص ٣ / ٨٨ ولم أقع عليه في ديوانه ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ٥١ ، وهمع الهوامع ١ / ٨١.