ومنه الإرصاد ، ويسمى ، التّسهيم أيضا ، وهو : أن يجعل قبل العجز من الفقرة أو البيت ما يدل على العجز إذا عرف الرّويّ ، كقوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [العنكبوت : الآية ٤٠] ، وقوله : (وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (١٩) [يونس : الآية ١٩].

وقول زهير :

وقول الآخر : [عمرو بن معد يكرب]

وقول البحتري :

وقوله :

ومنه المشاكلة ، وهي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته تحقيقا أو تقديرا.

أما الأول فكقوله : [أحمد بن محمد الأنطاكي]

كأنه قال : خيطوا لي ، وعليه قوله تعالى : (تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ) [المائدة : الآية ١١٦] ، وقوله : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) [الشّورى : الآية ٤٠].

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو في ديوان زهير بن أبي سلمى ص ٢٩ ، وكتاب العين ٥ / ٣٧٢ ، وأساس البلاغة (كلف) ، وتاج العروس (حمل).

(٢) البيت من الوافر ، وهو لعمرو بن معديكرب في ديوانه ص ١٤٥ ، وتاج العروس (زمع) ، (طوع) ، (ودع) ، والأصمعيات ص ١٧٥.

(٣) البيت من الكامل ، وهو في ديوان البحتري ٣ / ١٩٥٨.

(٤) البيتان في ديوان البحتري ٣ / ١٩٩٦ ، ١٩٩٧ ، والتبيان ص ١٨٣ ، والطراز ٢ / ٣٢٧ ، ونهاية الأرب ٧ / ١٤٣ ، والمصباح ص ١٩٩.

(٥) البيت من الطويل ، وهو لأبي الرقعمق (أحمد بن محمد الأنطاكي) في بغية الإيضاح للخطيب القزويني ٤ / ٢٢.