الأعسر يقال : إنه أشبه بالمنقار من جيم الأيمن ، ثم أراد أن يؤكد أن الشبه مقصور على الخط الأعلى من الجيم ، فقال :

فاتصلت بالجيم ؛ صارت جعفرا.

فأبان أنه لم يدخل التعريق في التشبيه ، لأن الوصل يسقطه أصلا ، ولا الخط الأسفل وإن كان لا بد منه مع الوصل ، لأنه قال : «فاتصلت بالجيم» أي : بالعطفة المذكورة ، ولم يقتصر على قوله :

لو زادها عينا إلى فاء ورا

ولأجل هذا التدقيق قال :

يقول من فيها بعقل فكّرا

فنبّه على أن بالمشبّه حاجة إلى فضل فكر ، وأن يكون فكره فكر من يراجع عقله.

وإذ قد تحققت ما ذكرنا من التفصيل ، علمت أن قول امرىء القيس في وصف السنان أعلى طبقة من قول الآخر : [عنترة بن شداد]

لخلوّ الثاني عن التفصيل الذي تضمّنه الأول ، وهو قصر التشبيه على مجرد السنا ، وتصويره مقطوعا عن الدخان ، ومعلوم أن هذا لا يقع في الخاطر أول وهلة ، بل لا بد فيه من أن يتثبت ، وينظر في حال كلّ من الفرع والأصل ، حتى يقع في النفس أن في الأصل شيئا يقدح في حقيقة التشبيه ، وهو الدخان الذي يعلو رأس الشعلة. وكذا قوله :

أفضل من قول ذي الرّمّة :

كأنها فضّة قد مسّها ذهب (٤)

__________________

(١) الرجز في أسرار البلاغة ص ١٥٥.

(٢) البيت من المتقارب ، وهو في ديوان عنترة بن شداد ص ٣٢ ، وأسرار البلاغة ص ١٨٨ ، والإشارات والتنبيهات ص ١٧٦.

(٣) البيت من الكامل ، وهو لأبي طالب الرقي في الإشارات والتنبيهات ص ١٦١ ، ويتيمة الدهر للثعالبي ١ / ٢٤٤.

(٤) صدر البيت :

كحلاء في برج صفراء في دعج

والبيت من البسيط ، وهو في ديوان ذي الرمة ص ٣٣ ، وجمهرة اللغة ص ١٣٣١ ، وجمهرة أشعار العرب ص ٩٤٥ ، والكامل ص ٩٣٤ ، وبلا نسبة في المخصص ١ / ٩٨.