أي (١) الغلبة [وبسطة اليد] أي الكرم (٢) ، والمال (٣) والنّعمة [فجدير بأن
يصفد] أي يعطي من أصفده (٤) [لا أن يصفد] أي يقيّد من صفده (٥) [أو السّائل (٦)]
عطف على المخاطب ، أي تلقّي السّائل [بغير ما يتطلّب (٧) بتنزيل (٨) سؤاله منزلة
غيره] أي منزلة غير ذلك السّؤال [تنبيها للسّائل على أنّه]
______________________________________________________
(١) هذا
التّفسير إشارة إلى أنّ المراد بالسّلطان السّلطنة والغلبة.
(٢) تفسير
لقوله : «بسطة اليد» فالمراد بها سعة اليد في الجود والكرم.
(٣) أي «المال
والنّعمة» عطف على «السّلطان» لا من بقيّة التّفسير ، وذكر النّعمة بعد المال من
ذكر العامّ بعد الخاصّ. فمعنى العبارة : من كان مثل الأمير في السّلطان والمال
والنّعمة فجدير بأن يصفد ، أي يعطى.
(٤) أي من باب
الإفعال.
(٥) يقال :
صفده ، أي شدّه وأوثقه ، ثمّ إنّ الفرق بين الفعلين من حيث المعنى أنّ الأوّل
بمعنى الإعطاء ، والثّاني بمعنى القيد ، قالوا : أصفده أي أعطاه صفده ، أي قيده
كوعده أوعده ، أمّا النّكتة في الفرق المذكور على ما في بعض الشّروح : فهي أنّ صفد
للقيد ، وهو ضيّق ، فناسب أن تقلّل حروفه الدّالّة عليه ، وأصفد للإعطاء المطلق
المطلوب فيه الكثرة ، فناسب فيه كثرة الحروف على عكس وعد وأوعد ، حيث إنّ وعد
للخير ، والخير سهل مقبول للأنفس ، فناسب قلّة حروفه ، وخفّة لفظه ، وأوعد للشّرّ
وهو صعب شقاق على النّفوس ، فناسب ثقل لفظه بكثرة حروفه.
(٦) الفرق بين
تلقّي السّائل وتلقّي المخاطب أنّ تلقّي السّائل مبنيّ على السّؤال بخلاف المخاطب.
(٧) التّطلّب
هو الطّلب مرّة بعد أخرى ، كما في الصّحاح ، فالأولى بغير ما يطلب ، لأنّ ذلك
التّلقّي لا يختصّ بالطّلب بعد آخر. نعم ، التّعبير بالتّطلّب يمكن أن يكون إشارة
إلى مزيد الشّوق الحاصل عند السّائل ، فكان كالطّالب للجواب مرّة بعد أخرى.
(٨) أي بتنزيل
المجيب سؤال السّائل منزلة غير ذلك السّؤال.