الصفحه ٤٨٩ : ، وهذا
ممّا لايختلف فيه اثنان من الفقهاء.
وأمّا الكافر الحربي فهو مهدور الدم لا
دم أطفاله وذراريه
الصفحه ٤٢ : ، بذلنا الجهد للحصول على آثار تلك الفرقة في
التاريخ والعقائد والفقه والتفسير وتقف على أسمائها في « قائمة
الصفحه ١٠٧ : ، انّ الدين أوسع من ذلك.
(الصدوق : من لا يحضر الفقيه ١ / ١٦٧ ، الباب ٣٩ ، الحديث ٣٨). ويظهر ذلك ممّا روي
الصفحه ١٤٨ : ، المجرمين ، الذين ليسوا بقرّاء للقرآن ،
ولا فقهاء في الدين ، ولا علماء في التأويل ، ولا لهذا الأمر بأهل في
الصفحه ١٥٦ : ء عليه ، أيّها الناس
فإنّي فَقَأتُ عين الفتنة ، ولم يكن ليجترىءَ عليها أحد غيري ، بعد أن ماج غيهبها
الصفحه ١٥٨ : والفقه ، تولّد بين عامي ١٨
ـ ٢٢ وتوفّي في العقد الأخير من القرن الأوّل أو أوائل الثاني ، تقرأ ترجمته في
الصفحه ٢٥٩ : اعتدالهم من الناحية
المذهبية والفقهية إلاّ أنّهم كانوا في عداء سياسي مع دولة بني اُمية ودولة بني
العباس
الصفحه ٢٦٢ : لم يأخذوا في معظهم إلاّ من التابعين ، كما أنّ الأحاديث التي جمعها هو
وغيره من علماء وفقهاء وجمّاع
الصفحه ٣١٣ : في معظمهم إلاّ من التابعين.
كما أنّ الأحاديث التي جمعها هو وغيره
من علماء وفقهاء وجمّاع الأحاديث
الصفحه ٣١٤ : أمراً خفيّاً على من سبر كتبهم العقائدية والفقهية ، وقد كان ذلك معروفاً عنهم
في القرون الاُولى حتى بين
الصفحه ٣١٧ : الفقهاء اشتراط الجواز بالتوبة ، وعلى كلّ تقدير فليس في الاُمّة من
يحرّم إلاّ الحسن البصري ، وقوله شاذّ
الصفحه ٣٣١ : الأقوال في المسائل الخلافية التي تتعدّد
فيها وجهات أنظار الفقهاء. وليس المقصود من وجود المفتي أن يبصر
الصفحه ٣٥٦ : ء ـ البصري ، مشهور بكنيته ، ثقة فقيه ، من
الثالثة ، مات سنة ٩٣ ، ويقال : ومائة (٢).
ولم يذكره الذهبي في
الصفحه ٣٥٨ : . وما ذاك إلاّ لما تميّز به هذا الفقيه الكبير ، تميّز
مذهبه من صفة التسامح والاعتدال ، ولما قام عليه هذا
الصفحه ٣٦١ :
فقه جابر بن زيد :
قد قام « يحيى محمّد بكوش » بجمع أقوال
وآراء جابر من بطون الكتب ، وهو يقول في