الصفحه ٣١٦ :
الزانية مزوّجة ، ويسمى في مصطلح الفقه« الزنا بذات الاحصان » وروت عائشة : أنّ
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٧٥ : واحتججت به من قبل القرابة للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم (٢).
إنّ الخوارج في مصطلح القوم مفهوم سياسي
وفي
الصفحه ٤٢٧ : ، ولكنّه شرك خفي لاصلة له بالشرك المصطلح في
القرآن الكريم.
روى علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبي
جعفر
الصفحه ٤٢٨ :
ولكن ذلك مصطلح آخر ، أو استعارة له
للمورد لتأكيد الأمر لما عرفت من أنّ المشرك في القرآن الكريم
الصفحه ٤٩٨ :
لايشمل أهل الكتاب
في مصطلح القرآن وان كانوا مشركين حسب الواقع ، فالكلام في سعة موضوع الحكم (تحريم
الصفحه ٤٩٤ :
أصحابنا ، وقال جميع الفقهاء (أهل السنّة) : يجوز أكل ذبائحهم ونكاح حرائرهم (١).
وقال في الخلاف
الصفحه ٣١٥ : وبرهانه ، والثاني كالمسائل المعروفة بباب « الملازمات العقلّية »
في اُصول الفقه ، كادّعاء الملازمة بين وجوب
الصفحه ٣٦٢ : في محل واحد ـ لايتجاوز عن عشر صفحات ، ولكن المؤلّف
اتّخذ طريقة المقارنة الفقهية وطلب لآراء المذاهب
الصفحه ٤٨٣ : في ظاهر القرآن ، ولا في السنّة المتواترة ،
ولكن المسألة من المسائل الفقهية ، واتّفق الفقهاء ، على رجم
الصفحه ٤٨٧ :
خاتمة
المطاف
إلى هنا قد تعرّفت على عقائد الخوارج
معتدليهم ومتطرّفيهم ، غير أنّ هناك مسائل فقهيّة
الصفحه ٢٨٨ : ء والفقهاء ، ولذلك توقّف العمانيون عن القول بخلق القرآن ،
وقالوا في صراحة واضحة في واحد من أهمّ كتبهم
الصفحه ٣٥٥ : : جابر! إنّك من فقهاء أهل البصرة ، وقال ابن حبان في الثقات :
كان فقيهاً ، ودفن هو وأنس بن مالك في جمعة
الصفحه ٣٩٤ : مبدأ كلامي أو فقهي ، تداولوا
بعض الموضوعات الكلامية والفقهية بالبحث والتمحيص. ويبدو من خلال الرجوع إلى
الصفحه ٤١٦ : الخوارج جعل يمرّ عليهم وهو يستغفر لهم ويقول : بئس ما صنعنا
قتلنا خيارنا وفقهاءنا ... فقال له بعض أصحابه
الصفحه ٤٥٦ : ). ولاحظ في الوقوف على
سائر الروايات في هذا المجال كتاب دراسات في فقه الدورة الإسلامية ١ / ٥٨٠ ـ ٥٨٧
فإنّه