الصفحه ١٣٨ : ، فهل كان الإمام قادراً
على تنفيذ حكم القصاص في حق اولئك الثائرين ، أو كانت الظروف لاتساعد إجراء الحكم
الصفحه ١٤٩ : إلى حكم القرآن ، أن تكون هذه الدنيا التي الرضا بها والركون إليها
والايثار إيّاها عناءً وتباراً (١)
آثر
الصفحه ١٥٢ : فعلت شرطت
واستوثقت ، فأخذت على الحكمين أن يحييا ما أحيا القرآن وان يميتا ما أمات القرآن ،
فاختلفا
الصفحه ١٧٤ : عمّا كانوا أغاروا عليه من بيت مال
البصرة قبل قدومي عليهم ، والنساء والذرية لم يقاتلونا ، وكان لهم حكم
الصفحه ١٩٢ :
كانت تقف في طريقه
لتولّي سدّة الحكم ، لكنّه كان غافلا عن أنّ البذرة التي بذرها في صفّين لأجل
إيجاد
الصفحه ٢٥٢ : : بلى ،
فقال : أليس حكمكم في وليّكم حكم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في وليّه ، وحكمكم في وعدوّكم حكم
الصفحه ٢٧٠ : الرشيد أن يسمع كلام هشام بن الحكم مع الخوارج ، فأمر بإحضار هشام بن الحكم
وإحضار عبدالله بن يزيد الاباضيّ
الصفحه ٢٧٦ :
وإيمان.
وقال عمر أبوالنظر :
وتعاليم الخوارج منذ ظهورهم مزيج من
السياسة والدين ، فشعارهم « الحكم لله
الصفحه ٣٠٠ : الثائرة في أيّ فترة من فترات الحكم المنحرف .... وقد استشهد في هذا السبيل عدد من أفذاذ
الرجال ، ويكفي أن
الصفحه ٣٢٣ : الحالة ينتهي عمل الثورة إلى هذا
الحد. وإمّا الإطاحة بالنظام الفاسد ، وقلب الحكم الظالم ، وتغييره إلى نظام
الصفحه ٣٣٩ : المحكِّمة الاُولى ولايذكرون عنهم شيئاً سوى أنّهم خالفوا التحكيم ،
وانّ عليّاً حكَّم الرجال في موضوع له حكم
الصفحه ٣٧٦ : .
ثمّ قام من بعده أبو بكر على الناس فأخذ
بكتاب الله وسنّة نبّيه ولم يفارقه أحد من المسلمين في حكم حكمه
الصفحه ٣٩٤ : القضاء على الخلفاء وحكّام الجور ، والاستيلاء على
منصَّة الحكم. ولذلك لم يورثوا سوى الشغب والثورة والأخذ
الصفحه ٣٩٥ :
١ ـ حكم التحكيم في
حرب صفّين
إنّ تخطئة التحكيم هو الحجر الأساس
لقاطبة الخوارج ، وقد اتّخذوه
الصفحه ٣٩٩ : الحكمان
على إقراره في الحكم ، وحينئذ ترجع إلى علي الصبغة الشرعية التي تنازل عنها
لإثباتها ، ويجب على