الصفحه ٢١٦ :
قال الكعبي : إنّ الذي يجمع الخوارج
إكفار عليّ وعثمان والحكمين وأصحاب الجمل وكلّ من رضى بتحكيم
الصفحه ٢٧١ : عدلا ، إن خرجت عن الطريق ردَّني إليه ، وإن جار في حكمه شهد عليه ، فقال
عبدالله بن يزيد : لقد دعا
الصفحه ٢٧٣ :
البراءة منه » (١).
وهذا هو ابن سلاّم الاباضي المتوفّى بعد
عام ٢٧٣ يقول : « وحكّموا الحكمين
الصفحه ٣١٥ : إذا لم يرد
من الشرع حكم في مورده ، وإلاّ فلا يقام له وزن ، ولأجل الغلوّا الموجود في
كلماتهم التي ترتبط
الصفحه ٣٣١ :
مقر حكمه في مركز البلاد ، فإذا اختار السكن في غير ذلك المكان فعليه أن يباشر الأحكام
في مركز الحكم لا
الصفحه ٤٠١ :
على الإمام أوّلا ، ثمّ فرضوا عليه صيغة الحكم ، ولم يرضوا بمن كان هوى علي عليهالسلام معه ، وقد كان
الصفحه ٤٠٢ :
إلا بعد ما تحقّق
عجزه عن القيام بمواصلة الحرب ، وتطبيق حكم الله على البغاة ـ أعني معاوية وأتباعه
الصفحه ٤٨٧ : ثلاث نطرحها في المقام :
١ ـ حكم أولاد المشركين.
٢ ـ حكم تزويج المشركات.
٣ ـ حكم تزويج الكافرة
الصفحه ١١ :
الإسلام................................................. ٤٢٢
١٦ ـ رأي قريش في القرآن
٤٢٨ ـ ٤٤٩
حكم
الصفحه ٢٨ :
الإسلام................................................. ٤٢٢
١٦ ـ رأي قريش في القرآن
٤٢٨ ـ ٤٤٩
حكم
الصفحه ٥٢ : رسول الله الحكم بن عاص مع ابنه
مروان إلى الطائف ، فردّهما إلى المدينة أيّام خلافته.
يقول الشهرستاني
الصفحه ١٠٧ :
ففرضوا على علي عليهالسلام التحكيم والحّكم ، إلى غير ذلك من
الاُمور التي ذكرناها آنفاً ، فصار
الصفحه ١١٩ : نخيلة اعتراضاً على عليّ وحكْمهِ. وقد أعربوا بعملهم هذا
أنّهم متخلِّفون عنه ، وعن أوامره ، وخارجون عن
الصفحه ١٢٥ : قصدوا إلى حكم المصاحف لآتوني وسألوني
التحكيم؟ أفتعلمون أنّ أحداً كان أكره للتحكيم منّي؟ قالوا : صدقت
الصفحه ١٣٢ : عليهالسلام
هو حكم القرآن الكريم والسنّة النبويّة؟ وهل هما يسوّغان لأخذ ثأر انسان واحد ،
ارتكاب تلك الجنايات