الصفحه ٤٠٤ : التحكيم حتى
يرجع الطرفان إلى كتاب الله فيما اختلفا فيه
.... وإن كان حكم الكتاب في ذلك واضحاً ـ والخصم
الصفحه ٤٠٥ : ، فقلت لكم : اذكروا قولي لكم ومعصيتكم إيّاي ، فلمّا أبيتم إلاّ الكتاب
اشترطت على الحكمين أن يحييا ما أحيا
الصفحه ٤٠٦ : صلاحية
الحكمين وإنّما دخلا في موضوع لم يُفَوَّض إليهما أمره. فرأيهما فيها بالعزل
والنصب رأي ساقط
الصفحه ٤٠٩ : قبول التحكيم ملازماً للخلع عن
الإمامة فلماذا كتب الإمام ـ عندما وصل إليه نبأ الحكمين وخيانتهما في مورد
الصفحه ٤١١ : الناس ويدعوهم إلى التمسّك
بمضمون هذه الكلمة وعدم الانخداع بحيل معاوية لأنّ قضيتهم واضحة وقد حكم فيها
الصفحه ٤١٧ : ، فإنّ الكلمة حينما اطلقت وقصد منها أنّه لا
يجوز للناس أن يحكِّموا فيما نزل فيه حكم الله ، وذلك ما فهمه
الصفحه ٤١٨ : كفور
وقد قلت ما فيهم نفاق ولا بهم
جحود وهذا الحكم منك شهير
فهل
الصفحه ٤٢٣ :
تشنُّ على أحبابه وتُغير
أَمثْل ُ عليّ في عدالةِ
حكمه
يُردُّ .. وعشّاقُ الجمالِ
الصفحه ٤٢٩ : اِذَا دُعِىَ اللهُ وَحْدَهُ
كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤمِنوا فَالحُكْمُ للهِ العَلِىِّ الكَبِير
الصفحه ٤٤٠ : الّذي ركب الكبيرة هو من هذا القسم الثالث الّذي لم تتكفّل الآية ببيان
حكمه.
والحاصل انّ الآية تبحث عن
الصفحه ٤٤٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يكتفي بالحكم في ايمان الرجل باظهار
الشهادتين وهناك روايات متواترة بل متضافرة تدل على ذلك.
قال
الصفحه ٤٥٠ : وسرائرهم
، الله العالم بسرائرهم ، المتولّي الحكم عليهم ، دون أنبيائه وحكّام خلقه ، وبذلك
مضت أحكام رسول
الصفحه ٤٥٣ : وقال
« أمّا بعد فوالله ما ينبغي لقوم يؤمنون بالرحمن ، وينيبون إلى حكم القرآن ، أن
تكون هذه الدنيا
الصفحه ٤٥٧ : الحكمة برقم ١٦٥.
٢ ـ المصدر نفسه
برقم ٩.
٣ ـ مسلم : الصحيح ٣
، كتاب الامارة ، الباب الثامن ، الحديث
الصفحه ٤٧٩ :
٦ ـ حكم الدار
وصف الدار بكونها دار اسلام أو إيمان ،
أو داركفر ، هو من جهة لحوق بعض الأحكام