الصفحه ١١٧ : ).
__________________
(١) ق : تفسير.
(٢) ب : جمل الرفع.
(٣) في النسختين :
أحد.
(٤) ضم المصنف بعض
هذه الوجوه إلى بعض ، فكان عددها
الصفحه ١١٩ : ١ : ٣٩٦ واللسان (نصر) و (مني). وما بين معقوفين من ب. وفيها : «إلى الكلام».
يريد أن.
منتهى البلاغة
الصفحه ١٢٠ :
[فكأنّهم قالوا : كان الأمر والشأن
: [الناس] صنفان ، وشفاء الداء مبذول](٢) ، وما أشبه ذلك.
وإذا عدّوها
إلى
الصفحه ١٢٥ :
كانوا كرام؟
وأما قول الله
، جلّ ثناؤه (٣) ، في سورة «آل عمران» : (٤)
(كُنْتُمْ خَيْرَ
أُمَّةٍ
الصفحه ١٣٥ : : أُوحِيَ
إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ ، مِنَ الْجِنِّ). الهاء صلة ، وليست بكناية.
والرفع بـ «مذ
الصفحه ١٣٩ : منسوب إلى الريّ.
(٥) من ب.
(٦) ق : بخبر.
(٧) ق : «الكلام»
وتحتها : كلامك.
(٨) سقط حتى «فقر» من
الصفحه ١٥٢ : أخرى. والتحنّن : الرّحمة.
يقول : (٣) ارحمنا رحمة بعد رحمة.
وأما قول الآخر
: (٤)
يشكو ، إليّ
الصفحه ١٥٤ :
إلّا زيد ، ولا إله إلّا الله. رفعت اسم «الله» (٥) و «زيدا» ، على التحقيق ، ولأنّه لا يجوز أن تسكت دون
الصفحه ١٦١ : كلّ وجه.
فإذا جمعوا
زادوا على «الّذي» نونا ، وجعلوه (٨) اسما بمنزلة اسمين ، ضمّ أحدهما إلى الآخر
الصفحه ١٧٣ :
نصب «بأفضل»
لإضافته إلى صفة. وقال آخر : (٥)
وما فحل
بأنجب من أبيكم
وما خال
الصفحه ١٧٩ : . قال الشاعر : (٨)
فإن كنت لا
تدرين ما الموت؟ فانظري
إلى هانىء ،
في السّوق
الصفحه ١٨٠ :
إلى بطل ، قد
عفّر السّيف خدّه
وآخر ، يهوي
من طمار ، قتيل
الصفحه ١٨١ :
عليه الألف واللام ، أو أضفته إلى شيء ، أو جعلته نكرة ، أجريته (٢). تقول : كان الأمس يوما [مباركا ، وإنّ
الصفحه ١٨٢ : ليّنا (٣) ، فصرفها إلى النصب.
ويقال (٤) : صمام أيضا ، كما قال الشاعر : (٥)
غدرت يهود ،
وأسلمت
الصفحه ١٨٦ : لَتَهْدِي
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، صِراطِ اللهِ). خفضت «صراط» على البدل (٦). ومثله ، في «البقرة