الصفحه ٤٤ : . وإنّما هذا على المجاز ؛ كقول الله ، جلّ وعزّ ، في
«البقرة» (١) : (فَما رَبِحَتْ
تِجارَتُهُمْ).
والتجارة
الصفحه ١٥٤ : ».
__________________
(١) في الأصل : «يا
لب». ق : «لبّى». ويقال : «لبّ». انظر الكتاب ١ : ١٧٦ واللسان والتاج (لبب)
والخزانة
الصفحه ٧٥ :
الذبياني ص ١١ والخصائص ٢ : ٢٧٥ وأمالي ابن الشجري ١ : ١٥٦ و ٢ : ٢٧٧ والخزانة ١ :
٥٢١. يصف قرن الثور في صفحة
الصفحه ٩٥ :
قال الفرزدق (١) ، في فقدان الخافض : (٢)
منّا الّذي
اختير الرّجال سماحة
الصفحه ١٥٥ : ،
__________________
(١) كذا في الأصل.
وفي النسختين : «قول الشاعر». والبيت لعمرو بن معد يكرب أو حضرمي ابن عامر أو سوار
بن
الصفحه ١٧٧ : ء (٣)
رفع «العقيلة»
، لأنّه نوى التنوين في «خدام». وجاز له الرفع بعد التنوين.
وقد يجعلون «من»
بمعنى : كذّب
الصفحه ١٢٥ :
كانوا كرام؟
وأما قول الله
، جلّ ثناؤه (٣) ، في سورة «آل عمران» : (٤)
(كُنْتُمْ خَيْرَ
أُمَّةٍ
الصفحه ١٦١ : ، ذو سمعت به ،
فيه تنمّت ،
وعزّت بينها مضر
ذو سمعت أي :
الذي سمعت. وقال آخر
الصفحه ١٧٠ :
والشّرّ في متلف
يبرّح
بالذّكر ، الضّابط؟
فكأنّه قال :
كيف أكون مع الشّرّ؟
وتقول
الصفحه ١٧٣ : بينهما مثالا». وبلال : ابن أبي بردة. وميلت :
رجحت.
(٥) الفحل : الرجل
الكريم المنجب.
(٦) في النسختين
الصفحه ١٨٥ : رفعه (٤) بالابتداء ، وألقى الفعل (٥) على الهاء والألف (٦) [التي في «ألقاها»](٧) ، كما يقرأ
الصفحه ٢٠٣ : يخرجا ، ولم يخرجوا](٢).
وربّما تركت (٣) الواو ، والياء ، في موضع الجزم استخفافا. (٤) قال الله ، عزّ
الصفحه ٣١٦ : (٧) ، وياء التأنيث ، وياء التثنية والجمع ، وياء الخروج.
فياء الإضافة
تكون في الاسم
والفعل ، نحو : ضاربي
الصفحه ٩١ :
وعزّ : (١)
(إِيَّاكَ نَعْبُدُ ،
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). إيّاك : في محلّ (٢) النصب ، برجوع (٣) [ما
الصفحه ١٠١ : ثنية. وهي الأسنان الأربع في مقدمة الفم.
والعناب : شجر ثمره أحمر.
(٢) من ق.
(٣) ب : ومثله.
(٤) في