الصفحه ١٢ : بجامعة الأزهر سنة
١٤٠٠ ، قام فيها بتحقيق بدائيّ لنسخة دار الكتب المصريّة ، وجزم أنّ مصنّف الكتاب
هو ابن
الصفحه ١٠٩ : الله» على [معنى (٣)] : عياذا (٤) بالله. ومعنى «سبحان الله» في قولهم : نزاهة (٥) الله من السّوء.
فأما
الصفحه ١١٢ : (١) [الأمير لي عاذرا ، أو تاركا. وقد يجوز الرفع (٢) ، على : إن يكن](٣) في فعلي (٤) خير أو شرّ (٥) قال الشاعر
الصفحه ١٣٣ :
رفع المثنّى في كلّ وجه (١) ، وقال «العينانا» فنصب (٢) نون الاثنين ، لأنّه جعل النون حرفا ليّنا
الصفحه ٢٠٠ : (٢) الجواب ، فارتفع الجواب (٣). وارتفع «أكرمه» بالألف الحادثة في أوّله. قال الله ،
تبارك وتعالى (٤) : (وَمَنْ
الصفحه ٢٠٨ : (٤) بـ «ألّا».
وأما قوله [تعالى](٥) ، في «البقرة» : (٦)
(إِلَّا أَنْ
يَعْفُونَ) فإنّما (٧) أثبت هذه / النون
الصفحه ٢٢٤ : ، لأنّه لا يكون رفعان (٤) في بنية. قال جرير :/ (٥)
إنّي لأبكي
على ابني يوسف ، أبدا
الصفحه ٢٧٠ : الحنيفيّة القيّمة.
وهاء العماد (٣)
مثل قولهم :
إنّه قائم فيها أخوك ، وإنّه قائم فيها أبوك ، وإنّه قائم
الصفحه ١٠٦ : : كنت أخاك ، وزيدا أعنتك (٥) عليه. و «كنت» بمنزلة «ضربت» وسائر الفعل. قال الله ،
جلّ ذكره ، في «الأعراف
الصفحه ٢٦٣ :
ترضى من
اللّحم بعظم الرّقبه
أدخل اللام في «لعجوز»
(٤) إقحاما.
ولام العماد
مثل قول الله
الصفحه ٣٠٣ :
وإلّا في (١) معنى لكن
قوله ، جلّ
وعزّ (٢) : (طه ، ما أَنْزَلْنا
عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ، لِتَشْقى
الصفحه ٩٤ : .
(٢) في النسختين :
يروى.
(٣) ديوان النابغة
الذبياني ص ٢٤ والخصائص ٢ : ٤٦٠ وأمالي ابن الشجري ٢ : ١٤٢
الصفحه ١١١ :
كأنّك تريد «يا ألله» ، ثم قلت (١) : «اللهمّ» ، فزدت الميم [بدلا](٢) من «يا» في أوّله. وربّما أتوا
الصفحه ١٦٦ :
ولا كرع ،
إلّا المغارات والرّبل
فهذا يجوز
النصب والرفع (٧) / في كليهما. ومثله قول الشاعر
الصفحه ٢٤٧ : (٩) عليه ذلك. ومنه قول الله ، تبارك وتعالى ، تخبيرا عن
ملائكته حين قالوا (١٠) : (أَتَجْعَلُ فِيها
مَنْ