الصفحه ٣٢١ : أذهبت أم جئت. ولا
يجوز «أو» هنا ، لأنّ «سواء» لا بدّ فيها من شيئين ، لأنّك تقول : سواء عليّ هذان
ولا
الصفحه ٣٧٢ :
لام الذم.................................................................... ٢٥٨
اللام التي في
الصفحه ٤٧ :
وأكثره شبابا
في كهول
كأسد تبالة
الشّهب الوراد (٢)
والنصب بالاستثناء
قولهم
الصفحه ٥٦ :
إلى الآخر ، فألزمت [فيهما](٧) الفتحة التي هي أخفّ الحركات. وكذلك تقول في معد يكرب ،
وحضر موت ، وبعلبكّ
الصفحه ٦٠ :
فدع عنك نهبا
صيح في حجراته
ولكن حديثا
ما حديث الرّواحل
الصفحه ٦٩ : مسلما
ولا خارجا من
فيّ زور كلام؟ (٤)
فنصب (٥) «خارجا» ، على الصّرف. معناه : ولا
الصفحه ٧١ :
نصبت (٥). ومثله قول الله ، جلّ اسمه / (٦) : (وَنَزَعْنا ما فِي
صُدُورِهِمْ ، مِنْ غِلٍّ ، إِخْواناً
الصفحه ٧٤ : ، (٤) وليس للباء موضع في الإعراب. كأنّه قال (٥) : فلسنا الجبال ولا الحديد. والباء للإقحام.
وقال كعب بن
جعيل
الصفحه ٧٨ : ء غلام زيد اليوم ، وجاء (٣) اليوم غلام زيد. وقد (٤) جاء في الشّعر منفصلا (٥). قال عمرو بن قميئة
الصفحه ٩٣ : الخافض
نحو قول الله ،
عزّ وجلّ ، في «آل عمران» (٢) : (إِنَّما ذلِكُمُ
الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيا
الصفحه ٩٨ :
وتقول في الخبر
: كم رجل أتاك ، وكم رجل لقيت! قال الشاعر : (١)
كم ملوك باد
ملكهم
الصفحه ٩٩ : .
(١) سقطت من
النسختين.
(٢) في الأصل وق :
كأنك قلت.
(٣) في الأصل وب :
ومعلق.
(٤) ب : زنادا.
(٥) جابر
الصفحه ١٢٣ :
وقد يكون «كان»
في معنى (١) «جاء» ، و «خلق الله» (٢). قال الله ، تبارك وتعالى (٣) ، في «البقرة
الصفحه ١٢٧ :
أَنَّهُما فِي النَّارِ). ترفع «عاقبتهما» وتنصب (٧).
والرفع بخبر «إنّ»
قولهم (٨) : إنّ زيدا قائم ، إنّ
الصفحه ١٣٦ : ؟
فـ «مذ» ترفع
ما بعدها (٤) ، حتّى تأتي بالألف واللام. فإذا جاء الحرف وفيه ألف
ولام (٥) ، [وهو](٦) لم يمض