الصفحه ١٦٢ :
الحركات (١). ولا يتغيّر (٢) «الّذين» (٣) إلى غير النصب ، في جميع الحركات.
وأما (٤) التثنية منه
الصفحه ١٦٨ :
كانُوا
هُمُ الظَّالِمِينَ). وقال ، في «الشعراء» : (آ (إِنَ)
(١) لَنا لَأَجْراً ، إِنْ كُنَّا
الصفحه ١٨٠ : : (٥)
قتلت ، فكان
تباغيا ، وتظالما
إنّ التّظالم
، في الصّديق ، بوار
فكان أوّل ما
الصفحه ٢١١ :
يا قل خير
الغواني ، كيف رغن به؟
فشربه وشل
فيه ، وتصريد
أراد
الصفحه ٢٢٨ :
وأما ألف القطع
فإنّما تعرف (١) بياء (٢) «يفعل» (٣) من البنية. وهي مقطوعة في جميع أحوالها. فمن
الصفحه ٢٢٩ :
يأكل. قالوا هذا في المضموم ثالثه ، لأنّ الميم من «يأمر» ، والخاء من «يأخذ»
، والكاف من «يأكل
الصفحه ٢٥٥ :
تعالى : (١)
(أَإِذا ما مِتُّ
لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا)) تعجّب الكافرون من البعث.
واللام التي في
الصفحه ٢٧٦ :
ضربت زينب ، جزمت التاء لأنّها تاء المؤنّث. وتاء المؤنّث في الأفعال جزم
أبدا.
وقد تسقط هذه
التا
الصفحه ٢٧٨ : ء ، [في هذا كلّه](٤) ، لأنّها تاء مخاطبة المذكّر. (٥)
وتاء مخاطبة المؤنث (٦)
كسر أبدا. تقول
: أنت خرجت
الصفحه ٣٤ : بالتحذير ، ونصب من اسم بمنزلة اسمين ، ونصب بخبر «ما بال»
وأخواتها ، ونصب من مصدر في موضع فعل ، ونصب بالأمر
الصفحه ٤٨ : (٧) : [«يكرمك» ، و «ينفعك»](٨) ، لأنّه جواب الأمر بالفاء. [وكذلك القول في جميع
أخواتها](٩). قال الله ، جلّ وعزّ
الصفحه ٤٩ : بالفاء ، و](١) نصب «فيشفعوا أو نردّ فنعمل» ، لأنّه جواب الاستفهام
بالفاء.
وأما (٢) قوله ، في «الأنعام
الصفحه ٥٩ :
فعل. كأنّه قال (١) : سنّ الله سنّة (٢). فجعل في موضع «سنّ» : «سنّة» وهو مصدر ، فأضافه وأسقط
الصفحه ٨١ :
قال الشاعر [في
مثله] : (١)
وإنّ لكم أصل
البلاد وفرعها
فللخير فيكم
ثابتا
الصفحه ١٢٢ : . قال
الشاعر (٦) :
فأصبح في حيث
التقينا شريدهم
قتيل ومكتوف
اليدين ومزعف