الصفحه ٢٢ :
للتحقيق. فكان فيها تفسير الغريب ، والتعريف ببعض الأعلام ، وتذليل مشكل
العبارات ، وتحديد مصادر
الصفحه ٢٣ :
التي توزّعت فيها الألفاظ والتراكيب الاصطلاحيّة ، والمعاني الموحّدة أو
المختلفة لكلّ منها ، والغنى
الصفحه ٣٣ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم (١)
قال الخليل بن
أحمد ، رحمه الله : (٢)
هذا كتاب فيه
جملة
الصفحه ٤٠ :
ساورتني ضئيلة
من الرّقش في
أنيابها السّمّ ناقع
فرفع (٥) «السّمّ» بالابتدا
الصفحه ٢٤٩ : الجحود ، ولام النّداء ، ولام التعجّب
، ولام في موضع «إلّا» ، ولام القسم ، ولام الوعيد ، ولام التأكيد
الصفحه ٢٧٩ :
لا تتغيّر (١) في الواحد ، والتصغير. ألا ترى أنّك (٢) تقول : صوت ، وقوت ، وبيت. (٣) فإذا صغّرت قلت
الصفحه ٢٩٤ :
والواو المعلولة
تقع في الأسماء
والأفعال. فإذا وجدت الأسماء [والأفعال] ، وفيها واو أو ياء ، فلم
الصفحه ٨ :
والعجز أن أتصدّى لها أو أسير في ركابها ، فإذا بي أعرض عنها ، وفي ضميري
وخزات وحسرات.
إنّ المهمّة
الصفحه ١٠ :
ولمّا ترجم
صلاح الدين الصفديّ (ت ٧٦٤) لابن شقير جاء في تلك الترجمة : ويقال : إنّ «الجمل»
الذي
الصفحه ١١ :
منه». وكان قد تعقّب ، من قبل ، وهم الحرّ العامليّ في نسبة الكتاب إلى
القزوينيّ خليل بن الغازي
الصفحه ١٢ :
وفيها كتاب الجمل (١).
ثمّ تعرّض
الدكتور رمضان ششن ، لنوادر المخطوطات العربيّة في تركيّا ، فوقف
الصفحه ٥٧ :
هذا قال امرؤ القيس : (١)
لقد أنكرتني
بعلبكّ ، وأهلها
ولابن جريج
كان في حمص
الصفحه ٥٨ :
واقفا؟ قال الله ، جلّ ذكره (١) ، في «سأل سائل» : (٢)
(فَما لِ الَّذِينَ
كَفَرُوا ، قِبَلَكَ
الصفحه ١٠٩ : الله» على [معنى (٣)] : عياذا (٤) بالله. ومعنى «سبحان الله» في قولهم : نزاهة (٥) الله من السّوء.
فأما
الصفحه ١٨٨ : [في] «في
خسر». واللام خبر (٤) القسم.
ومعنى «الإنسان»
ههنا معنى النّاس (٥) ، لانّ الكثير لا يستثنى من