الصفحه ١٥٣ : التحنن من الرحمة ، أي : ارحمنا رحمة بعد رحمة.
وأما قولك : «لبّيك»
إنّما يريدون : قربا ودنوّا ، [على
الصفحه ٢٢٣ :
أودى بنيّ ،
فأعقبوني حسرة
بعد الرّقاد
، وعبرة ما تقلع
أودى : هلك.
قال الشاعر
الصفحه ٧ :
ألحقها علماء أو نسّاخ أو قرّاء بعد الخليل ، فالتبست بالأصل وتناقلها
الناسخون على أنها جزء منه ، في
الصفحه ١٧ : أنّ هذه النسخة انفردت بما جاء بعد إيراد تاريخ نسخها ، من مادّة. وقد تبيّن
لي ، بعد البحث والتنقيب
الصفحه ٤٠ : بقي من آثارها. ولستة أي : بعد ستة.
(٣) في الأصل وق :
رفع.
(٤) ديوان النابغة ص
٥١ والكتاب ١ : ٢٦١
الصفحه ٤٧ : خدّا وسالفة وقذالا. وقال آخر : (١)
فإنّكم خيار
النّاس قدما
وأجلده رجالا
بعد عاد
الصفحه ٤٨ :
أنكرتها بعد
أعوام مضين لها
لا الدّار
دارا ولا الجيران جيرانا
الصفحه ٥١ :
والسّوءات بلغت
هجر. وقال أبو زبيد الطائيّ : (٢)
إليك إليك
عذرة بعد عذرة
وقد يبلغ
الصفحه ٦٥ : يوما». وفي الأصل : «اليابسات» ههنا وفيما بعد. والكروان ههنا مفرد ، رد
عليه ضمير المؤنث باعتبار الأفراد
الصفحه ٧٣ : (٣). تنصب ما بعده على خلاف المضاف.
وأما قول
النابغة : (٤)
ونأخذ بعده
بذناب عيش
الصفحه ١٠٤ : ». والقرن : الضفيرة. وتصر : تشد ضرع الناقة ليجتمع الدر. وجعل
هذا البيت والذي يليه مع التعليق عليهما في ق بعد
الصفحه ١١٠ : ٤٦.
(١٠) من ب.
(١١) ق : أي.
(١٢) ب : يا فاطرا.
(١٣) ب : «مكان يا
وهو حرف». وسقط ما بعده منها
الصفحه ١٢١ : يك موقف
منك الوداعا
وقال آخر : (٣)
فإنّك لا
تبالي بعد حول :
أظبي كان
الصفحه ١٣٦ : ؟
فـ «مذ» ترفع
ما بعدها (٤) ، حتّى تأتي بالألف واللام. فإذا جاء الحرف وفيه ألف
ولام (٥) ، [وهو](٦) لم يمض
الصفحه ١٤٨ : ،
وبعد ، إذا كانا (٤) على الغاية. وفي (٥) لغة بعضهم «حيث» بالفتح ، لأنّ الفتحة أخفّ الحركات.
وقالوا : حيث