قائمة الکتاب
سورة الممتحنة (60)
سورة الصف (61)
سورة الجمعة (62)
سورة المنافقون (63)
سورة التغابن (64)
الآية : 7 ـ 13
٨٠سورة الطلاق (65)
سورة التحريم (66)
سورة الملك (67)
سورة القمل (68)
سورة الحاقة (69)
سورة المعارج (70)
سورة نوح (71)
سورة الجن (72)
سورة المزمل (73)
سورة المدثر (74)
سورة القيامة (75)
سورة الإنسان (76)
سورة المرسلات (77)
سورة النبأ (78)
سورة النازعات (79)
سورة عبس (80)
سورة التكوير (81)
سورة انفطرت (82)
سورة المطففين (83)
سورة انشقت (84)
سورة البروج (85)
سورة الطارق (86)
سورة الأعلى (87)
سورة الغاشية (88)
سورة الفجر (89)
سورة البلد (90)
سورة الشمس (91)
سورة الليل (92)
سورة الضحى (93)
سورة الشرح (94)
سورة التين (95)
سورة العلق (96)
سورة القدر (97)
سورة البينة (98)
سورة الزلزال (99)
سورة العاديات (100)
سورة القارعة (101)
سورة التكاثر (102)
سورة العصر (103)
سورة الهمزة (104)
سورة الفيل (105)
سورة قريش (106)
سورة أرأيت (107)
سورة الكوثر (108)
سورة الكافرون (109)
سورة النصر (110)
سورة أبي لهب (111)
سورة الإخلاص (112)
سورة الفلق (113)
سورة الناس (114)
إعدادات
زبدة التّفاسير [ ج ٧ ]
![زبدة التّفاسير [ ج ٧ ] زبدة التّفاسير](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1738_zubdat-altafasir-07%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
زبدة التّفاسير [ ج ٧ ]
المؤلف :فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة المعارف الإسلاميّة
الصفحات :576
تحمیل
(فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ) محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم (وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا) يعني : القرآن ، فإنّه بإعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره ممّا فيه شرحه وبيانه (وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) فمجاز عليه.
(يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ) ظرف لـ «تنبّؤنّ» أو لـ «خبير» لما فيه من معنى الوعيد ، كأنّه قيل : والله معاقبكم يوم يجمعكم. أو بإضمار : اذكر. وقرأ يعقوب : نجمعكم بالنون.
(لِيَوْمِ الْجَمْعِ) لأجل يوم يجمع فيه الأوّلون والآخرون للحساب في الجزاء (ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ) يغبن فيه بعضهم بعضا ، لنزول السعداء منازل الأشقياء الّتي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ، ونزول الأشقياء منازل السعداء الّتي كانوا ينزلونها لو كانوا أشقياء. وفيه تهكّم بالأشقياء ، لأنّ نزولهم ليس بغبن.
وفي حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ما من عبد مؤمن يدخل الجنّة إلّا أري مقعده من النار لو أساء ، ليزداد شكرا. وما من عبد يدخل النار إلّا أري مقعده من الجنّة لو أحسن ، ليزداد حسرة».
ويوم التغابن بهذا المعنى مستعار من : تغابن القوم في التجارة. واللام فيه للدلالة على أنّ التغابن الحقيقي في أمور الآخرة لعظمها ودوامها.
وقيل : تغابن تفاعل من الغبن ، وهو أخذ شرّ وترك خير ، وهو المغبون ، أو أخذ خير وترك شرّ ، فهو الغابن. فالمؤمن ترك حظّه من الدنيا ، وأخذ حظّه من الآخرة ، فترك ما هو شرّ له ، وأخذ ما هو خير له ، فكان غابنا. والكافر ترك حظّه من الآخرة ، وأخذ حظّه من الدنيا ، فترك الخير وأخذ الشرّ ، فكان مغبونا. فيظهر في ذلك اليوم الغابن والمغبون.
فعلى هذا ؛ الآيتان المذكورتان بعد ذلك تفصيل للتغابن ، وهما قوله : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً) أي : عملا صالحا (يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ) معاصيه (وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً) مؤبّدين فيها ، ولا يفنى