الصفحه ٨٣ : بحسب العدد والعدة. ١
٥. وبخصوص الروايات التي تفسر الحقب
بالسنة أو السنين ، والسنة ثلاثمائة وستون
الصفحه ٤١ :
وفيما يلي تفسير عدد من الآيات التي ذكر
فيها لفظ المقيم :
١. قوله تعالى : ( وَعَدَ اللهُ
الصفحه ٣٠ :
وفيما يلي نورد تفسير عدد من الآيات
القرآنية التي ذكرت لفظ الخلود ، ونبحث عن دلالتها على الدوام الأبدي
الصفحه ٨١ : مروياً عن الحسن ، قال
: قال عمر : لو لبث أهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون فيه. ٦
ذكر
الصفحه ٨٥ : اثبات الخلود الأبدي للكفار في النار مقابل عدة محدودة من المخالفين ، والمثبتون يستندون إلى عدد من الأدلة
الصفحه ١٠٨ : العذاب لمرتكب الكبيرة فلا يكون مخلداً في النار.
وفيما يلي استعراض لآراء عدد من هذه
المذاهب في وعيد
الصفحه ١٣٨ : القائلين بفناء النار وانقطاع
عذاب الكفار ، وقد استدل على قوله هذا بأقوال منسوبة إلى عدد من الصحابة أمثال
الصفحه ١٥٣ : مسألة
الخلود في جهنم ومن يخلد فيها لابد من عرض عدد من المقدمات :
الأولى : قولهم في
الايمان
يذهب
الصفحه ١٦٣ : الأرواح » وفي العديد من كتبه الأخرى بفناء النار وانقطاع عذاب الكفار ، واستند في إثبات ماذهب اليه على عدد
الصفحه ١٦٦ : الاسلام.
التاسع : قول من قال : يخرجون منها
وينعمون بعد الخروج ، ونسب ذلك إلى عدد من الفلاسفة أمثال صدر
الصفحه ١٦٧ : جهنم يوم تصفق أبوابها ليس فيها أحد. ونسب صديق حسن القنوجي والشوكاني القول بانقطاع عذاب الكفار إلى عدد
الصفحه ١٧٧ : في قلوب المؤمنين. ففي تفسيره للآيات ( ١٠٥ ـ ١٠٧) من سورة هود ، وبعد ذكر عدد من الأقوال في معنى
الصفحه ١٨٣ : . ١
وهنا نستعرض آراء عدد من الفلاسفة
للوقوف على آرائهم حول الخلود في جهنم.
١. أبو نصر الفارابي ( المتوفى
الصفحه ١٩٦ : أقل أشخاص الناس ، ولا تصغ إلى من يجعل النجاة وقفاً على عدد ومصروفة عن أهل الجهل والخطايا صرفاً إلى
الصفحه ٢٠٤ : صرح به عدد من المعلقين والمحشين على كتب صدر المتألهين.
اثبات رجوع صدرالدين
الشيرازي عن نظرية الخلود