الآية الثانية ( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ ) الخ من غير أن يدخلوا في زمرة الأشقياء ، ثم يستثنوا لعدم دخولهم النار ، وبالجملة هم ليسوا بأشقياء حتى يستثنوا ، بل سعداء داخلون في الجنة من أول. ١

الوجه الصحيح في المراد من أداة الإستثناء ، هذه الوجوه التي ذكرها العلامة الطبرسي وغيره من المفسرين ، فإن أكثرها لا تخلو من إشكال عدا وجهين منها ، حيث يمكن تفسير الآية على ضوئهما ، وهذان الوجهان هما الوجه الخامس ، وهو كون الاستثناء استثناءً من الخلود لإخراج المذنبين من الموحدين ، والوجه السابع وهو أن الاستثناء ليس استثناءً من الخلود بل لبيان إطلاق القدرة الإلهية.

أما الوجه الخامس فقد ذهب اليه كل من الشيخ الطوسي ٢ والعلامة الطبرسي ٣ والبيضاوي ٤ والبروسوي. ٥ وأما الوجه السابع فقد تبناه العلامة الطباطبائي ٦ والشيخ محمد عبده ٧ واحمد المراغي ٨ والعلامة مرتضى العسكري ، ٩ فيما أجاز الشيخ مكارم الشيرازي الوجهين محتملاً وجهاً ثالثاً ، وهو تلفيق من الوجهين الخامس والسابع ، وهو كون الاستثناء في الجملة الأولى إشارة إلى المؤمنين المذنبين الذين يعتقون من النار بعد مدة ، والاستثناء في الجملة الثانية إشارة إلى قدرة الله سبحانه ، والشاهد عليه ورود قوله تعالى ( إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ) في الجملة الأولى بعد الاستثناء ، ليدل على تحقق المشيئة الإلهية ، وفي الجملة الثانية ورود قوله : عَطَآءً ( غَيْرَ

________________

٧. راجع : تفسير المنار ، ج ١٢ ، ص ٦٠ ، ١٦١.

٨. راجع : تفسير المراغي ، ج ١٢ ، ص ٨٧.

٩. راجع : السيد مرتضى العسكري ، عقائد الاسلام من القرآن الكريم ، ص ٣٩٤.