البحث في الخلود في جهنّم
٢١١/٧٦ الصفحه ٢٠٤ : والنفاق والعصيان ، فلا شك ينحرف عما فطر عليه ، وبقدر انحرافه عن الفطرة يعاقب في الآخرة ، والآلام دالة على
الصفحه ٢١١ : إذا ابتلى به ، وهذا الحد يصدق على الأمور المشوهة ، والصور غير الجميلة التي تستقبل الانسان الشقي في دار
الصفحه ٢٢٨ : ( ٩٩٣ق ) ، الحاشية
على الهيات الشرح الجديد للتجريد ، تحقيق : أحمد العابدي ، مكتب الاعلام الاسلامي ، قم
الصفحه ٢٣٠ : ، القاضي علي بن علي بن محمد ابن ابي العز ( ٧٢٢ق ) ، شرح العقيدة الطحاوية ، تحقيق وتعليق : عبد الله عبد
الصفحه ٢٣١ : .
٦١.
الشوكاني ، محمد بن علي بن محمد (١٢٥٠) ، فتح
القدير
، دار المعرفة ، بيروت.
٦٢.
الشهرستاني ، أبي
الصفحه ١٤ : المعصومين عليهمالسلام
وان الأدلة العقلية التي اقيمت على إثبات الخلود في جهنم لا يمكن الإعتماد عليها لوحدها
الصفحه ١٩ : . ٤
٢. لمحة تأريخية إلى مسألة الخلود في جهنم
أشار القرآن الكريم إلى مسألة الخلود
في جهنم مؤكداً عليه في
الصفحه ٢١ : الصري ، وشكّلوا النواة الأولى لمذهب الاعتزال. ١
قال أبو زهرة : وقد وجد في عهد علي كرم
الله وجهه الجدل
الصفحه ٣٩ :
وعدمه ، ١ وبناءً على ذلك فقد حملوا معنى الخلود في بعض
الآيات القرآنية المشعرة بظاهرها شمولها
الصفحه ٤٠ : المواريث ، والمفسرون حملوها على المستحل الكافر ، لأن المعصية هنا مقيدة بتعدي الحدود ، وهذا التعدي لا يصدق
الصفحه ٤٢ : المسلمين وما يحذرونه أبداً من الفضيحة ونزول العذاب إن اطّلع على أسرارهم. ٢
وقد ذكر الفخر الرازي هذا الرأي
الصفحه ٤٨ :
وقد حمل المفسرون الآية على أنها واردة
في الكفار ، وأسند العلامة الطبرسي ١ هذا القول إلى ابن عباس
الصفحه ٥٣ : ) وقد ثبت أن هذه الآية دالة على الخلود
في النار ، وأنها تعبير آخر عن معنى الخلود فيثبت بذلك أن قوله
الصفحه ٦٤ :
ولنبحث في الآيتين لنرى هل إنهما تدلان
على إنقطاع العذاب ، أم على دوام العذاب :
١. قوله تعالى
الصفحه ٦٩ : ، وإنما ذكره الفرّاء لكنهم ضعفوه. على أن الوجه مبني على عدم إفادة التقدير والتحديد السابق على الاستثناء في