قائمة الکتاب
2. دلالة الاستثناء عن الخلود على انقطاع العذاب
٦٣
البحث
البحث في الخلود في جهنّم
٢١١/٣١ الصفحه ٢٢٦ :
عليها هيئات ردية
راسخة ، وهذه النفوس هي التي تكون شقاوتها أبدية. وفي تفسيره ( الميزان ) طرح
الصفحه ١٨ : ٣٩٥ ه ) : خلد
: الخاء واللام والدال أصل واحد يدل على الثبات والملازمة فيقال خلد : أقام ، وأخلد أيضاً
الصفحه ٢٠ : صلىاللهعليهوآله
: « ليأتين على جهنم يوم كأنها ورق هاج أحمر تخفق أبوابها ». وقد ضعّف الطبراني هذا الحديث بقوله
الصفحه ٣٣ :
ونستنتج مما سبق بان هذه الآية ردّ على
اليهود الذين قالوا : (
لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا
الصفحه ٣٦ : حد الكفر ، قال : أن يقدم المرء على الذنب جريئاً عليه متعمداً ارتكابه له عالماً بتحريمه مؤثراً له على
الصفحه ٧٦ : . والنية ألا تمنعه ، وعلى هذا مجاري الأيمان يستثنى فيها ونية الحالف التمام. ٢
ويمكن الاستدلال على فساد
الصفحه ٧٧ : ء كما فعلنا ذلك بآبائهم. على أن سورة هود بكاملها نزلت في مكة ، فكل ذلك دليل على أن المقصود من الأشقيا
الصفحه ٨٣ : منها ، ألف سنة من عدد الدنيا ، قال : وليس هذا مما يدل على غاية كما يظنّ بعض الناس ، وإنما يدل على
الصفحه ٨٤ : فيها أحقاباً غير ذائقين إلّا حميماً وغساقاً ، ثم يكون لهم لبث على حال آخر من العذاب ، وكذا إن جعل
الصفحه ١٠٤ :
٥. آكل الربا
القرآن الكريم يشدد في الوعيد على أكل
الربا ، كما في قتل العمد ، فيهدد المتعاملين
الصفحه ١٠٧ :
٤
الخلود في جهنم عند المتكلمين
إتفق المتكلمون إلّا من شدّ على أنّ
الكفار مخلدون في
الصفحه ١١٧ : التحابط بقسميه الموازنة وعدم الموازنة وذهبوا إلى خلافه. ١
الأدلة على بطلان
الاحباط
١. إن القول
الصفحه ١٢٠ :
١. إنه مبني على الاحباط ، وقد أبطلناه.
٢. قال الشيخ الطوسي : إنه لا تنافي بين
الطاعة والمعصية
الصفحه ١٢٢ : الوجوه
في هذه المسألة. ٤
وإمام الحرمين الجويني ( المتوفىٰ
٤٧٨ ه ) في ردّه على المعتزلة في تمسكهم بآية
الصفحه ١٤٣ : ووقوع العفو الالهي لمرتكب الكبيرة ، وأن مرتكب الكبيرة لا يخرج بالمعصية عن الايمان ، وهذا يدل على أنهم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الخلود في جهنّم
