الصفحه ٢٣١ : الآشتياني ، مؤسسة التاريخ العربي ، بيروت.
٧٠.
صادقي ، د. محمد ، الفرقان
في تفسير القرآن
، انتشارات فرهنگ
الصفحه ٢١٥ : ، بل في الدنيا أيضاً. ١
٩. جلال الدين الآشتياني
جلال الدين الآشتياني يحاول وبإصرار
شديد على إثبات
الصفحه ٢٣٤ : ، تحقيق : ميرزا غلام رضا عرفانيان ، المحقق ، ١٣٩٩ق.
١١٦.
الماتريدي ، أبي منصور ( ٣٣٣ق ) ، التوحيد
الصفحه ١٠ : الطباطبائي ( ١٤٠٢ ه ) ٢١٠
٩.
جلال الدين الآشتياني ٢١٥
إنتقادات
الآشتياني للعرفاء في قولهم بانقطاع العذاب
الصفحه ٢١٧ : ، فالآشتياني بالاضافة إلى استناده إلى العقل في توضيح الرواية السابقة قد حاول إثبات خلود العذاب بقاعدة عقلية وهي
الصفحه ٢١٩ : ، هو نفس المعلول عن العلة التامة ، وبمنزلة جواز انفكاك الذاتيات من الذات. ١
إنتقادات الآشتياني
للعرفا
الصفحه ٢٢٦ : المعاصرين الذين تطرقوا
إلى هذا الموضوع وبالتفصيل ، هو الفيلسوف المحقق السيد جلال الدين الآشتياني ، وقد دافع
الصفحه ١٣ : العقلية الواردة عليه بالإستناد الى الأدلّة القرآنية والعقلية ، ثم يأتي جلال الدين الآشتياني ، ويحاول
الصفحه ٢٠٥ : . ٢
وقال جلال الدين الآشتياني في تعليقه
على شواهد الربوبية : مسألة خلود الكفار وانقطاع العذاب عنهم ، لا
الصفحه ٢١٦ : سَبِيلًا )
». ٢
وعن طريق هذا الحديث يريد الآشتياني أن
يثبت بأن تكرر الأعمال القبيحة الصادرة عن الانسان
الصفحه ٢١٨ : . فيقول الآشتياني رداً على هؤلاء : بناءً على مسلك أهل الحق ، أي بناءً على الحركة في جوهر النفس الانساني في
الصفحه ٢٢٠ : المقدرة لهم ، كما يذاب الذهب والفضة بالنار ، لاجل الخلاص مما يكدره وينقص عياره.
وقد رده الآشتياني بقوله
الصفحه ٢٢٥ : الشخصي ، كما أقرّ بذلك المعلقين على كتب الشيخ أمثال : السبزواري ، والخواجوي ، وجلال الدين الآشتياني ، وقد
الصفحه ٢٣٣ : الدين الآشتياني ، مكتب الاعلام الاسلامي ، قم ، ط ٣ ، ١٣٧٥ش.
١٠٤.
القاسم بن محمد بن علي ( ١٠٢٩ق
الصفحه ٢٣٥ : ، بيروت ، ط ١ ، ١٤٠٤ق / ١٩٨٤م.
المصادر الفارسية
١٣٦.
الآشتياني ، السيد جلال الدين ، شرح
بر زاد المعاد