الصفحه ٢٣١ :
٥٩. الشرفي القاسمي ، أحمد بن محمد بن صلاح ( ١٠٥٥ق ) ، عدة الأكياس في شرح معاني الأساس
، دار
الصفحه ٢٣٥ : ، بيروت ، ط ١ ، ١٤٠٤ق / ١٩٨٤م.
المصادر الفارسية
١٣٦.
الآشتياني ، السيد جلال الدين ، شرح
بر زاد المعاد
الصفحه ١٣٨ :
نسب اليه هذا القول
تلميذه ابن قيم الجوزي ، ١ والسفاريني الحنبلي ٢ ( المتوفى ١١٨٩ ه ) ، ويؤيده ما
الصفحه ١٦٧ :
أخرج ابن المنذر عن الحسن عن عمر عنه
قال : لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج ، لكان لهم يوم
الصفحه ١٦٣ : ء عذبه بقدر ذنبه فلا يخلد في النار.
وبالنسبة إلى السلفية ، فان من روادهم
ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
الصفحه ١٠ :
التحقيق
في أقوال المخالفين ١٦٦
١.
الصحابة ١٦٦
٢.
ابن تيمية وابن قيم الجوزية ١٦٨
نقد
أدلة ابن القيم
الصفحه ٢٠ : : وفيه جعفر بن الزبير ، وهو ضعيف. ١
وقال ابن القيم : وقد نقل الخطيب في
تاريخه عن جعفر بن الزبير ، عن
الصفحه ١٦٨ : شَاءَ رَبُّكَ ... )
فقال : هذه في الذين يخرجون من النار ». ٣
٢. ابن تيمية وابن
قيم الجوزية
يذهب
الصفحه ١٣٩ : خلاصة ما ذكره ابن القيم في هذه المسألة ، وسنبحثه بمزيد من التفصيل في محله إن شاء الله.
مذاهب الشيعة
الصفحه ١٨٠ : ذهب اليه ابن تيمية ، وصرح به تلميذه ابن القيم الجوزي في كتبه ، واستدل عليه بأدلة عقلية وبأقوال منسوبة
الصفحه ١٨٤ :
النفس ، والبعض
الآخر قالوا بإنكاره لخلود النفس. ١ ولهذا نرى
ابن طفيل يتهم الفارابي بالتردد
الصفحه ١٩٨ :
ويفهم من عبارة ابن طفيل هذه أن النفوس
الجاهلة من أهل النجاة ، لعدم تألمهم لفقدان وعدم إدراك واجب
الصفحه ٢١ : في النار حتى القرن السابع الهجري ، ففي هذا القرن برزت آراء معارضة للقول بالخلود في النار من قبل ابن
الصفحه ٩٩ : ابن عباس مخالف لاجماع المسلمين على قبول التوبة من العاصي وإن كان مشركاً أو كافراً ، والشيخ الطبرسي في
الصفحه ١٣٧ : ، ولا يسلب مطلق الاسم. ١
الثاني : قوله في
الشفاعة النبوية والعفو الالهي
يقول ابن تيمية : إن للنبي