الصفحه ١٤ : زاد من مشكلة البحث في هذا الموضوع وايضاً وجود بعض الإشكالات العقلية على القول بالخلود في جهنم حتى جعلت
الصفحه ١١٦ : ... ) ، ٣
وقوله تعالى : (
... إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ... ) ٤ ،
٥ وعلى هذا
الصفحه ١٢٧ : يعذب المؤمنين بقدر ذنوبهم في غير النار. ٣
وقالوا : من نظر نظرة صغيرة أو كذب كذبة
صغيرة واصر عليها
الصفحه ٢١٩ : والملكات الحاصلة من الشرارة وحب الدنيا ، والصور المترتبة على النيات السوء تكون لها في مقابل الفطرة الذاتية
الصفحه ٣٨ : ـ معصية ما أمر به من التوحيد أو التوحيد وما يتفرغ عليه من أصول الدين وفروعه ، فلا يشمل التهديد والوعيد
الصفحه ١١٨ : الثواب ثم
فعل ما به يستحق عشرة أجزاء من العقاب ، فالطاريء إما أن يحبط الأول ولا ينحبط كما هو قول أبي علي
الصفحه ٢٢٦ : للخلود في النار ، حيث استنبط منها عدة قواعد فلسفية لاثبات الخلود في العذاب وهي : ترتب العذاب على الوجود
الصفحه ١٣٠ :
الناس قسمين :
أحدهما أصحاب اليمين وهم المؤمنون ، والثاني أصحاب الشمال وهم الكافرون ، والعاصي من
الصفحه ٢٣٤ : غميرات ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط ١ ، ١٤١٦ق / ١٩٩٦م.
١١٠.
القمي ، أبي الحسن علي بن ابراهيم ( من
الصفحه ١٠٩ :
آل البيت ، ويعدون
من مذهبهم أيضاً الحسن البصري. ١
وتبنت المعتزلة خمسة اُصول ، معتبرة
الايمان بها
الصفحه ٧ : ٤٦
الخلاصة
٥٢
٤.
دلالة نفي الموت عن أهل النار على دوام العقاب ٥٤
الخلاصة
٥٨
٥.
دلالة المنع من
الصفحه ٢٣٣ : بن علي ، الخوارج
تاريخهم وآراؤهم الاعتقادية وموقف الاسلام منها ، مكتبة السنة ، دمنهور ، العربية
الصفحه ٢٢٨ : ) حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
١٣.
ابن منظور الأفريقي المصري ، أبي الفضل
الصفحه ٥٠ : عن خلودهم فيها. ٦
وقال المراغي : روي أن لهب النار يضربهم
فيرتفعون إلى أعلاها حتى إذا قربوا من
الصفحه ٢٢٩ : ، ط
١ ، ١٤٢٢ق / ٢٠٠٢م.
٣٢.
الجرجاني ، السيد الشريف علي بن محمد ( ٨١٦ق ) ، شرح المواقف ، ضبطه وصححه : محمود عمر