الصفحه ٢٠٠ :
ككونها قبلها إلا
أنها زال عنها مانع الألم ، فتتألم وليست منطبعة ، بل لها علاقة شوقية إذا لم يحصل
الصفحه ٦٦ :
وقد رد العلامة الطباطبائي هذا الوجه
وقال بسخافته ، لأنه إثبات للسماء والأرض من جهة الإضافة ، وأن
الصفحه ١٨٥ : بعدهم زاد التذاذ كل من لحق الآن لمصادفته الماضين ، وزادت لذات الماضين بإتصال اللاحقين بهم ، لأنّ كل
الصفحه ٣٠ : المراغي والشيخ محمد عبده : الخلود
لغةً المكث الطويل ، قال في الأساس : ومن كلامهم خلد فلان في السجن ، أي
الصفحه ١٧٠ : ، كل ذلك صحيح ، ولكن ليس على إطلاقه بحيث يكون شاملاً جميع المكلفين حتى الكفار لأن العفو عن الكفار غير
الصفحه ١٤ : ابتداعاً واختراعاً جديداً لانه مطروح مسبقاً في الكتاب والسنة وقبل ذلك في الكتب المقدسة للأديان السماوية
الصفحه ٩٥ : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ )
٢ وقال أيضاً : ( وَإِذَا قِيلَ
الصفحه ٩٧ : عليهالسلام
يقول : « إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء ، فان تاب انمحت ، وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه
الصفحه ٢١٧ : للزوال كان العذاب دائمياً وأبدياً ، فقال : إذا أصبح منشأ العذاب في النفوس الشقية مستحكماً وذا بنيان قوي
الصفحه ٢٢٠ : ممكنة ، بل إذا كان مبدأ العذاب من العوارض الغريبة في جوهر النفس ، فانه يزول ، وذلك ليس من باب الحركة
الصفحه ١٣ : الدفاع عن الخلود بأسلوب عقلي وردّ الإشكالات الواردة عليه ، وذلك بشرحه على كتاب زاد المسافر
لصدر الدين
الصفحه ٢٢ : سبيلاً إلى الزاد بسبب الحفر التي تزداد وتتسع تحت أقدامهم ، لانهم استأثروا بخيرات الأرض وما شبعوا فعوقبوا
الصفحه ٦٣ : تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتى يغطي البياض ، فاذا تغطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبداً ، وهو قول
الصفحه ٢١٥ : .
٢.
راجع : جلال الدين الآشتياني ، شرح
بر زاد المسافر
، ص ٣٥٧ ؛ مقدمة اصول
المعارف
، ص ٣٢٤.
الصفحه ٢٢٧ : الرازي ، نشر البلاغة ، قم ، ط ١ ، ١٣٧٥ش.
٥.
ـــ ، الالهيات من
كتاب الشفاء
، تحقيق : آية الله حسن زاده