الصفحه ١٣ : الجوزية ، وقد تحدث عن الخلود في جهنم بصورة مفصلة نسيباً في كتابه حادي الأرواح ، وكان البحث بحثاً كلامياً
الصفحه ٢٠٤ : . ١
والظاهر أن صدرالدين الشيرازي قد رجع عن
نظرية الخلود النوعي إلى القول بالخلود الشخصي في كتاب العرشية ، كما
الصفحه ٢٦ : كتاب نؤمن
بأن الكنيسة حددت إيمانها بالنسبة إلى الجحيم في ثلاث نقاط :
١. الجحيم موجود طبعاً
الصفحه ٥٣ :
كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ
الصفحه ٨٣ : الكتاب ، وقد قال تعالى : ( وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ). ٤
فالوجه الصحيح في معنى آية الحقب
الصفحه ١٠٢ :
دينه ، قتله وهو
يقول بقوله ؟ قال : ليس هذا الذي ذكر في الكتاب ، ولكن يقاد به والدية إن قبلت. قلت
الصفحه ١٢٩ : كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ) ، وقال تعالى : ( وَأَمَّا مَنْ
أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ ) قسم
الصفحه ١٣٨ : ، ج ٢ ، ص ٢٣٥.
٣.
حسن صديق القنوجي ، فتح
البيان
، ج ٦ ، ص ٢٥٣.
٤.
راجع : الالباني ، مقدمة كتاب رفع
الستار
الصفحه ١٦٩ : صلىاللهعليهوآله
أنه قال : « لمّا قضى الله الخلق كتب في كتاب ، فهو عنده موضوع على العرش : إنّ رحمتي تغلب غضبي
الصفحه ١٨٨ : كتاب ( عيون المسائل ) : إن
القوى التي تدرك المعقولات جوهر بسيط... وهو مفارق للمادة يبقى بعد موت البدن
الصفحه ٢٠٥ : الخواجوي : وليعلم أن المصنف ( قدس سره ) في كتابه ( الحكمة العرشية ) صرح بدوام الخلود وتسرمد العذاب
الصفحه ٢٠٦ : .
والحق أن عبارة صدرالدين الشيرازي في
كتاب العرشية دالة على رجوعه عن نظرية الخلود النوعي وإقراره بالخلود
الصفحه ٢٢٥ : وابن عربي وآخرين.
وثبت لدينا رجوع الشيخ عن نظرية الخلود
النوعي في كتابه ( العرشية ) إلى القول بالخلود
الصفحه ٢٢٧ : الرازي ، نشر البلاغة ، قم ، ط ١ ، ١٣٧٥ش.
٥.
ـــ ، الالهيات من
كتاب الشفاء
، تحقيق : آية الله حسن زاده
الصفحه ٦ : المعاد والثواب والعقاب.
والكتاب الذي بين يديك يحمل عنواناً الخلود
في جهنم أثر الشيخ الفاضل المحترم محمد