الصفحه ١٦٢ :
الخلاصة
أجمع المتكلمون عدا قليل منهم على خلود
الكفار في النار ، واختلفوا في مرتكب الكبيرة ، فقال
الصفحه ١٦٨ : )
، ٢ ومردودة بمارواه الحسين بن سعيد الاهوازي في كتاب الزهد عن النضر بن سويد ، عن درست ، عن أبي جعفر الأحوال
الصفحه ١٧٢ :
وانما التصريح بخلود
الكفار فيها ، وهو يستحق بأنهم لا يخرجون منها مادامت موجودة ، أما إنها تنقطع أو
الصفحه ١٥ : ، والمنهج التكاملي وما إلى ذلك والموضوع الذي نبتغي البحث فيه يتضمن أقساماً متعددة من العلوم يحتاج البحث في
الصفحه ٣٠ :
اما القسم الثاني وهم القائلون بأنه
موضوع لغةً للمكث الطويل واستعمل في القرآن بمعنى الدوام :
قال
الصفحه ٧٨ :
بالبكاء والأنيني ، وهم
في النار كما يفعل الحمار في نهيقه ، وهؤلاء يمكثون في النار مخلدين مادامت
الصفحه ٨٥ : اثبات الخلود الأبدي للكفار في النار مقابل عدة محدودة من المخالفين ، والمثبتون يستندون إلى عدد من الأدلة
الصفحه ١٠١ :
٣. ويرى فريق ثالث من المفسرين بأن
المراد بالخلود في هذه الآية المكث الطويل لا الدوام ١ لأن الخلود
الصفحه ١٠٤ :
٥. آكل الربا
القرآن الكريم يشدد في الوعيد على أكل
الربا ، كما في قتل العمد ، فيهدد المتعاملين
الصفحه ١٧٥ : فيه من حركة أو سكون أو قيام أو قعود أو نظر أو استمتاع ، وأنهم بمنزلة الحجارة التي إن حركت تحركت وإن
الصفحه ٢٢٣ :
والسعداء في رأيه
قسمان ؛ قسم ارتقت إلى كمال العلم والعمل ، ويري بأن هذه السعادة هي السعادة
الصفحه ٧ :
الفهرس
المقدمة ١١
اُمور تمهيدية عامة ١٧
١.
الخلود في جهنم لغةً ١٧
٢.
لمحة تأريخية
الصفحه ١٢ : تهدف أساساً وبالأخص في المجال القرآني والتفسيري الى تقوية وترسيخ البعد الايماني عند المسلمين ، ومن هنا
الصفحه ١٣ :
كما هو حال المفسرين
، أو ضمن بحثهم عن وعيد مرتكب الكبيرة أهو مخلد في النار ام لا ، كما فعل
الصفحه ٢٧ :
٢
آراء المفسرين حول الخلود في جهنم
١. المثبتين للخلود في جهنم :
وهم الاكثرون حيث