الصفحه ١٧٠ :
نقد أدلة ابن القيم
الجواب عن الدليل الأول والثاني سيأتي
إن شاء الله في الفصل الرابع ، أما الجواب
الصفحه ١٨٠ :
الخلاصة
قمنا في هذا القسم من الموضوع بدراسة
آراء المخالفين للخلود الأبدي في النار ، واستعراض
الصفحه ١٨٤ : والاضطراب في مسألة خلود النفس ، قال ابن طفيل : وأما ما وصل الينا من كتب أبي نصر فأكثرها في المنطق ، وما ورد
الصفحه ١٨٧ : ء المرة ويستحلّونها ، يتأذون بالأشياء الحلوة وتظهر مرة في لهواتهم. كذلك مرضى الأنفس لفساد تخيلهم يستلذون
الصفحه ١٨٩ :
قاد إلى هذه الأحكام.
١
وقد تطرق صدر الدين الشيرازي في تفسيره
إلى رأي الفارابي في النفوس الجاهلة
الصفحه ١٩٨ : الوجود ، وذلك لعدم معرفتهم بوجوده.
ويقول عن النفوس الشقية : وإما أن يكون
قبل ذلك ـ في مدة تصريفه للبدن
الصفحه ٢٥ : الاسرائيليين الذين اقترفوا السيئات سيذهبون مع الأجانب إلى نار جهنم ، ويمكثون فيها اثني عشر شهراً ، وسوف تحرق
الصفحه ٢٩ :
وفيه بطلان قول
الجهمية ، فانهم يقولون بفناء الجنة وأهلها. ١
وقال نظام الدين القمي النيسابوري
الصفحه ٦٧ :
فلايحسن منه وضعها
في الكلام موضع التأبيد بأيّ صورة تصورت ، كيف لا وقد قال تعالى : (
مَا خَلَقْنَا
الصفحه ٧٠ : بأما التفصيلية مسوقان لتفصيل ما أجمل في قوله : ( فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ )
ولازم ذلك كون المراد
الصفحه ٨٨ : : ( ادْخُلُوا
أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ). ١
وفي سورة النسا
الصفحه ٩٦ :
أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَٰلِكَ
الصفحه ١٠٢ :
دينه ، قتله وهو
يقول بقوله ؟ قال : ليس هذا الذي ذكر في الكتاب ، ولكن يقاد به والدية إن قبلت. قلت
الصفحه ١٢٩ : ء الله عزوجل فأوجب لهم النار وأدخلهم فيها ، وقد حكم بين العباد ، وقرر من أول الأمر أن عاصيه يصير إلى
الصفحه ١٣٣ : محمود
أبو منصور الماتريدي المنسوب إلى منطقة ماتريد الواقعة في سمرقد ، ويعتبر الماتريدي من أئمة الكلام