الصفحه ٢٢٠ :
ونثراً ) في هذا
المقام ليست برهانية بل خطابية. ١
وقال أيضاً : إن ما قيل في هذا المقام (
انقطاع
الصفحه ٢٤ : يلبث في العذاب إلّا اثني عشر ألف عام يرفع بعدها إلى السماء. ١
الثالث : الديانة
الفيدية ( الديانة
الصفحه ٣٤ : ، ١ وقال القرطبي :
اللعنة من العباد الطرد ، ومن الله العذاب. ٢
قوله : ( خَالِدِينَ فِيهَا )
فيه قولان
الصفحه ٤١ :
وفيما يلي تفسير عدد من الآيات التي ذكر
فيها لفظ المقيم :
١. قوله تعالى : ( وَعَدَ اللهُ
الصفحه ٤٤ :
استئناف لقول الله
تعالى ، فجوّز المفسرون الوجهين في ذلك.
ونستنتج مما سبق بان الآية معناه : ترى
الصفحه ٥٤ : : ( رَبَّنَا
أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ
قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ
الصفحه ٨٩ : يكونوا بمكذبين ولا بمستكبرين ؟ فهل نقول إنّهم مخلدون في النار كما يخلد فيها أمثال هؤلاء المستكبرين
الصفحه ١١٢ : الاحتجاج به. ٢
رأي المعتزلة في
مرتكب الكبيرة
بما أن مرتكب الكبيرة على رأي المعتزلة
غير مشمول بالعفو
الصفحه ١١٥ : تعالى : ( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا )
، ٢ فلو لا أن لفظ الخلود يفيد الدوام وإلا لم
يصح ، وأنه يصح أن
الصفحه ١٧٩ : الظالمين والطغاة الذين عاثوا الفساد في الأرض وقتلوا الأبرياء ، وارتكبوا أنواعاً من الظلم والفساد ، أو الذين
الصفحه ١٩٢ :
والسعادة الحقيقية في رأي الشيخ الرئيس
لا يمكن الوصول اليها إلا باصلاح القوتين النظرية ، أي القوة
الصفحه ٢١٩ :
ويحصل من الطاعة
والعصيان أثر في باطن النفس ، وإذا وقعت النفس في صراط الشهوات ، فان تكرر المعاصي
الصفحه ٢٢٤ : اكتسبوا هيئات بدنية رديّة راسخة فتبقي في عذاب طويل وآلام لا نهاية لها ، وأما النفوس التي لا تكون سعيدة ولا
الصفحه ٤٥ : لا انفكاك له عذاب دائم وهو عذاب ، النار في الآخرة ، ١ وقال الفخر الرازي : أي يجب عليه وينزل به
الصفحه ٤٧ : جعفر عليهالسلام
أنه قال : « هو الرجل يكتسب المال ولا يعمل فيه خيراً فيرثه من يعمل فيه عملاً صالحاً