الصفحه ٢٠٦ : .
والحق أن عبارة صدرالدين الشيرازي في
كتاب العرشية دالة على رجوعه عن نظرية الخلود النوعي وإقراره بالخلود
الصفحه ٣٨ :
عصى الله عزّوجلّ
ورسوله صلىاللهعليهوآله
في هذه المواريث ويتعدى حدوده فيها مستحلاً لحرمات الله
الصفحه ١٠٦ :
وهؤلاء يمكن تسميتهم
بالغارقين في الذنوب ، لأن الذنوب لوحدها لا توجب الخلود في النار إلّا إذا تكررت
الصفحه ١٢١ : القرآنية : وهي عمومات آيات
الوعيد التي ذكر فيها الخلود في النار أو ما في معنى الخلود ، حيث قالوا : إن هذه
الصفحه ٢١٥ :
والأثر السيء الذي
يجزي به المولى عبده لتمرده عليه مما يصدق فيه تعالى ، ولكن لا يستلزم كون العذاب
الصفحه ٣٩ :
وعدمه ، ١ وبناءً على ذلك فقد حملوا معنى الخلود في بعض
الآيات القرآنية المشعرة بظاهرها شمولها
الصفحه ١٠٨ :
وقال الشيخ الصدوق (ره) ( ٣٨١ ه ) :
واعتقادنا في النار أنها دار الهوان ودار الانتقام من أهل الكفر
الصفحه ١٦٢ :
الخلاصة
أجمع المتكلمون عدا قليل منهم على خلود
الكفار في النار ، واختلفوا في مرتكب الكبيرة ، فقال
الصفحه ١٧٢ :
وانما التصريح بخلود
الكفار فيها ، وهو يستحق بأنهم لا يخرجون منها مادامت موجودة ، أما إنها تنقطع أو
الصفحه ١٥ : ، والمنهج التكاملي وما إلى ذلك والموضوع الذي نبتغي البحث فيه يتضمن أقساماً متعددة من العلوم يحتاج البحث في
الصفحه ٣٠ :
اما القسم الثاني وهم القائلون بأنه
موضوع لغةً للمكث الطويل واستعمل في القرآن بمعنى الدوام :
قال
الصفحه ٧٨ :
بالبكاء والأنيني ، وهم
في النار كما يفعل الحمار في نهيقه ، وهؤلاء يمكثون في النار مخلدين مادامت
الصفحه ٨٥ : اثبات الخلود الأبدي للكفار في النار مقابل عدة محدودة من المخالفين ، والمثبتون يستندون إلى عدد من الأدلة
الصفحه ١٠٤ :
٥. آكل الربا
القرآن الكريم يشدد في الوعيد على أكل
الربا ، كما في قتل العمد ، فيهدد المتعاملين
الصفحه ١٧٥ : فيه من حركة أو سكون أو قيام أو قعود أو نظر أو استمتاع ، وأنهم بمنزلة الحجارة التي إن حركت تحركت وإن